孟秦在和这个时代的劳动人民相处之时，他心中的那一丝亮光越来越大。
孟秦原本就已经突破了自己创造的武道体系的第二境蜕凡境，而后又创造出了多部武道功法，积累愈发深厚。
在这些年中，他一直在思考下一个境界该如何走。
孟秦在这些年游历天下，又在后来建立势力打下这些郡县后，时常下去巡视。
如今，他心中对于那个未确定的方向越来越清晰。
孟秦在最初设计武道体系的时候，确定了九重筑基之境。
如今，第一个境界养身境，弥补自身后天不足，充盈自身气血，转化自身本源。
第二个境界蜕凡境，运用极限之法，打破自身生命极限，蜕变出种种超凡异能。
这两个境界，如今他已经完全亲身尝试了一遍，确定其中基本武道理念没有问题。
确定这两个境界的武道理念与他自身的修炼，相互印证了一番。
孟秦已经百分之百确定自己开辟的，这条道路是可行的，可以向天下普及的。
并且他自己已经自己的势力，军队中初步传授了下去，经过他的观察，完全没有问题。
现在，孟秦想要尝试的是第三个境界。
这个境界，叫做真我境！
这一境界，顾名思义，就是确定自身的大道理念，明悟自身真我！
以自身武道理念破开心灵之海的迷茫之路，以大道理念铸就心灵中的彼岸，彼岸之基，承载真我之灵。
已经进入到这个境界的武道修炼者，将会在以后的道路中一往直前，需要心中的彼岸真我，一直践行自身的大道理念。
所谓彼岸，便是心中真实的世界。
在踏入彼岸之前，只需要不断打磨自身心灵，不断巩固自己心中的道，让自己心中的道更加坚固，更容易成为彼岸真我。
孟秦曾经，虽然有了朦朦胧胧的大道理念，但并未明悟，如今，在深厚的积累之下，又明悟了自身的大道理念，他的武道修为才能够在短时间内突飞猛进，如今的他已经是真我境圆满了。
孟秦在进入这个境界之后才明白，看似真我境对自身的实力没有任何增加，其实这是错误的。
要知道一个人的精气神都可以用方法和手段解决，但唯独心灵的蜕变是外部手段和措施无法干预的。
一旦进入真我境之后，就预示着这个人的心灵将不再迷茫，真我境圆满预示着这个人心灵达到了圆满之境。
要知道一个人心中一旦有了确定的目标，那么他的热情和动力都会翻上好几倍。
如今，武道体系中的真我境同理如此，一个武者的武道理念，一旦明悟确立，那么，这一个武者犹如蝉蜕成蝶，鱼跃龙门，彻底升华蜕变。
如果说之前只是脱胎换骨，那么，当这个武者的武道理念确立的瞬间，他就从一条鱼，化作了一条翱翔九天的鲲鹏。
这就是真我境，也被称作“真我涅盘”。
这一境界，一旦进入真我境之后，每个人在蜕凡境拥有各种特殊能力都会晋升为武道神通。
比如：眼睛、耳朵、鼻子……
当一个武者的精气神达到某种程度，心灵也随之达到了某种程度，那么，武者就可以感应到四周物质的存在，通过物质，来获取强大的力量。
甚至，一个真我境武者还掌握了类似于佛门的五识六觉之类的东西。
而且，这样的武者，他们的身躯素质也远超普通人。
在战斗中，如果一位武者掌握了一门强大的神通——五感，那么即使他只是刚刚迈入真我境，他就能够轻松击杀一头野兽，或者一个武者。
这就是真我境，也是一个巨大的分水岭。
在真我境巅峰的武者眼中，武者的招式、技巧，都显得那般的幼稚可笑。
这个境界的武者已经可以利用五官、听觉、嗅觉等感知能力，洞悉四周的一切细微变化，从而判断敌人的攻击和防御轨迹，避免自己遭受伤害。
如果再往上，则是真正的“武通八荒”。
武者在真我境阶段，就能够将真我武魂凝聚，将自身的武道神通明悟升华蜕变为武魂大神通。
武通八荒，这就是真我境的终点。
而在神通之上，还有一个境界，那就是孟秦推演中存在的“圣域”。
孟秦推演之中，只有真正达到了“圣域”之后，才有机会窥探到九重筑基之上的奥秘。
孟秦在这条路上走了很久，但也没有寻找到真我之境的圣域所在。
他只是隐约感觉，如果他真正达到了“圣域”，恐怕就能够窥见到九重筑基之上的道路，从而跨出关键性的一步。
孟秦对于这一步非常渴望。
因为，在他看来，只有跨入九重筑基的圣域之后，才算是真正登堂入室，才能够接触到武道的奥妙，才能够追求更高层次的武道。
“真我涅盘”，这个词语，就是孟秦给真我境定义的一个标志。
在孟秦自己的修炼感悟中，真我涅盘，乃是真正的涅盘。
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