洪武十四年的秋天，朝廷不断组织物资向九州岛方向增调，刘锜的注意力全面转向石见国方向。
捕倭人为奴隶的生意，朝廷几乎是全部让给了义勇水师也就是分给了民间，日本又是个穷国，战争的那一点儿缴获汉军也看不上，但朝鲜兵就很满足，他们倒是很有觉悟，认为自己还配不上天兵那种高昂的战利品缴获分配比例。
但刘锜心里原本是一点儿底气都没有的，新汉开国以来历次战事，朝廷哪次的整体收益不是巨大的？总不能先后投入了数百万贯的军费，只收获这么一点点吧？
所以阮小五以水师配合占据了石见银矿后，他立刻再度分兵，协助肃清石见国的反抗势力，就此将战线牢牢稳固在周防国中部吉敷川以西。
六千左右的汉兵、朝鲜兵就牵制了日本方面大约两万兵力，倭人是再没有了主动进攻的勇气，他们现在无法断定，汉军下一步会向哪个方向进攻，只能沿着周防、备后、出云三国布设防线。
刘锜这里也收到一个好消息，仍旧在朝鲜训练新兵的欧鹏，又接到枢密院调令，向他这里增派了四千名完成训练的朝鲜兵，这让他可用的兵力不至于那么捉襟见肘。
折彦质那里也大致完成了对前高丽王国投降士兵的二次训练和整合，朝廷同意了他的请求，从山东、河北、辽东三行省抽调了部分基层军官，补充到了他的队伍中。
这样折彦质军中，都头一级的军官，基本都换成了汉人，折彦质便领兵从筑前国向丰后国方向转移，接下来他就要进攻日本南海道的伊予国，也就是四国岛的西部。
在东征军忙碌着入秋之后下一阶段的战事时，虞允文也艰难地返回了北海南岸。
七月间天气转暖，虞允文便兵分两路，一路由他带队，只挑选了十六人，划三条小船，其中还包括一名本地牧民向导；另外一路则是二十名骑兵，沿着北海西侧北上。
虞允文本以为，北海的出海口在最北面，但乘船出发、一直抵达骨厄剌水时，他才发现自己错得有多么离谱！
虞允文出发是在色楞格水的入湖口附近，大概位置其实在北海南部偏东北，而骨厄剌水居然在北海西南偏北，也就是说，他坐船是一路向西而非向北行进的。
尽管骨厄剌水的出海口果真壮观，但虞允文的喜悦却远没有出发时那么多，合着我憧憬了许久，就只是在北海之南打转啊！
他想要继续北行，看一看北海究竟有多大，跟随他前来的官吏随从，就有专门负责掌控罗盘确认方位、距离，从而绘出北海大致轮廓的。
但在岸上跟随的汉军骑兵小队，沿着骨厄剌水向下游探索了数十里，发现很难寻找到一处适合马儿渡水的河段，只能无功而返。
在骨厄剌水出海口的西侧，虞允文下定决心，既然骑兵不能跟随，那他就划船继续北上！
但这个决议被众人联名反对，这件事也怪不得向导，毕竟本地牧民少有冒险踏足骨厄剌水附近的，所以他们也不清楚北海到底有多么广阔，这一支探险科考小队携带的粮食补给并不多。
无奈的虞允文只得同意了众人的建议，那就是从骨厄剌水出海口沿着海岸向西、向南再转回色楞格水，至少将北海南部的大致轮廓测绘出来不是？
这是一次艰难的考察旅行，入夏后的北海，注入的数百条大小河流带来了充足的水量，从骨厄剌水出发后的第四天，虞允文就遭遇了一场大暴雨，只能紧急靠岸躲避。
坏消息是，一艘小船被狂风损毁，于是五名随从不得不在岸上等候，加入了赶到的汉军骑兵当中。
虞允文坚持不下船，哪怕只有两艘小船，他也要环绕北海南部走上一圈！
这份坚持让他最终顺利完成了从骨厄剌水回到色楞格水的壮举，但汉军骑兵携带的六十匹马儿，因受伤、生病折损了十九匹，一名随从小吏冒险攀爬湖边岩石近距离观察筑巢的海鸟时跌断了腿。
还有两人途中水土不服引发疾病，药石无救，将生命永远地留在了北海之侧。虞允文主持了仪式，将这名来自河东的汉军骑兵以及来自河北的小吏收殓了尸身，放火焚烧，仔细收拢了骨灰。
这一路上，他们还遭遇了棕熊的袭击，狼群的跟随，队伍的缴获就多了两张虎皮和三张熊皮，由于长途跋涉、粮食不足再加上水土不服，安全回到色楞格水的科考队伍，人人骨瘦，衣裳褴褛。
苏武祠已经大致建设完毕，是一座小小的、中原样式的祠堂，就坐落在色楞格水入北海口附近的一个小山坡上。
祠堂里随行的工匠们还没有来得及塑造泥胎神像，只有一块由石匠凿刻了的石碑摆放在堂内的角落，讲述着苏武壮烈的过往。
虞允文恭恭敬敬地将两个死去的战友骨灰坛供在了堂内的香案前，等到他完成了对北海的全面考察，就会带着战友同袍返回故乡安葬。
若从功利性的角度来看，北海对中原王朝并没有太大的占领意义，这里到处都是肆意奔流闯入北海的诸多河流，由此形成了大片的沼泽，放眼看去，原始丛林莽莽，其中野兽时有出现。
也就是在北海一带放牧的牧民们，为了粮食，极其粗糙地开辟了些适合种植糜子的土地，由于缺乏农业知识，这里的农业生产相当原始和粗放。
附近也没有发现什么矿藏，若以着前宋文人的思维，这里就是狗都不要的废地，但是在北海漂泊了两个月的虞允文却不这么认为。
此前王伦在朝堂上说过一句话，曾经引发了不小的争议，当时有御史认为吉林行省苦寒之地，朝廷不应该投入太多财力物力，不如以蛮夷部落为首领，加其册封，从而为中原守卫边疆。
但王伦反驳地说：“华夏的土地，没有一寸是多余的。今我等收之无用，难道后世子孙就不会开发了么？”
虞允文觉得这句话说的太对了，这是我们这些先人留给后辈的遗产啊，以汉人之智慧，谁敢说现在的无用之地，未来就不能为后人所用呢？
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