他们想送魏尘进去的地方，就在悬崖栈道上方的岩壁里。
细看之下，就能发现岩壁上有被打过攀岩钉的痕迹，他们应该就是想从这把棺材拉上去。
我们如果要进去，可以打攀岩钉从下往上，也可先去山顶，再从上往下，不过这片岩石太过巨大，从上往下的距离已经超百米了，相对来说太费劲。
老杨说“这跟咱们在独山那个地方，是不是类似的情况？都葬在山洞里。”
我摇了摇头
“不一样，独山那个地方是溶洞，是天然形成的。这里是崖壁，崖壁葬棺，是崖墓，里面的空间是人为凿出来的。”
崖墓有时候也会被叫做蛮洞，起源于汉代，是一种仿生人住宅、凿山为室的墓葬形式。
最早的文献记录出现在《后汉书·冯衍传》中：凿崖石以室兮，托高阳以养仙。
意思就是，在悬崖上凿开山洞作为墓室，以此来供养仙人。
到了唐宋时期，因年代久远，人们经常误以为崖墓是修仙炼丹的神仙洞府，还会进去修炼。
沈川一路往上边确定位置，边打岩钉放置挂片，我们几个跟在其后，所有伙计，都在下面守着。
这条横向的裂缝，高约四米，只是在下面的时候看着不大。
前面部分都是自然形成的裂缝，并不平整，越往里走，空间越大，里面还有一些风化的土层。
这些土层上面有一些爬行的痕迹，再往里走，还有一些野兽的尸骨。
那些蝎子平时应该就生活在这里，守护着这座古墓。
继续往里走了十来米的样子，就见雕琢而成的房檐瓦当，立柱斗拱，高约五米。
斗拱之下，就是两扇石墓门，有一扇已经被炸开了一个大洞，碎石掉了一地。
左墓门上面，有一只突起的石壁虎，右墓门相同的位置原本应该也是有的。
老杨说“这壁虎好像有什么说法，我有点印象，但他娘的想不起来了。”
帅哥用手电扫了一眼说
“壁虎壁虎，避祸必福。”
我心说还挺押韵，不过现在看来美好的祝福终究是理想型的，避不了祸，毕竟坟都被白毛给掘了。
墓门左右两侧都雕刻精美的图案，不过由于风化，已经看不太清了，似乎是两个侍从，手上拿着个什么东西。
我们从墓门上的缺口处爬了进去，进去以后，就是一条甬道，左右两侧的墙壁上方有斗拱阙替，飞檐瓦垄翘角。
而下方，则是雕刻着叙事型的浮雕。
这条甬道很长，我们沿着甬道往前将这个叙事看了一遍，看完以后才发现这讲的就是活尸蛊的制作过程。
与魏尘说的大概一致，只不过过程更加细致。
送葬仪式是下蛊必要的过程，因为成为活尸之前，处于将死未死之际，唯一能听见的就是声音，铃声相当于一种印象强化，活尸醒来以后，就会受控于下蛊者的铃声。
最重要的一点，活尸蛊选用的粽子，必须是他自己，或者魏家当家人，不然成不了。
白毛他们应该就是发现了这里，才想把魏尘搞成活尸，我发现他们这个组织，似乎一直在想复刻一个魏尘。
从谢故渊，到洞女复制的假魏尘，再到想把他控制为活尸为他们所用，强度是一层层递进的。
魏尘身上到底藏了什么秘密？
我们交换了一下眼神，我说
“这可能是魏家蛊术的其中一个开山鼻祖，魏家不是苗疆人吗，怎么墓会在这呢？”
我记得魏家本家出事以后，魏肆跟魏酆闹不和，之后魏肆去长沙当兵后来成了军阀，最后才退到郴州，是这么一个过程啊。
不过也说不好人家就爱到处跑。
金辰安说
“他在自己的墓穴里重点叙述这件事，证明他以此为傲，而活尸蛊是魏家禁术，说明，他是被魏家人赶出来的。”
他这么一说倒是比我想的更合理。
不过魏肆在这这么多年，肯定知道这座古墓的存在，为什么不毁了这些雕刻，而只是用蝎子守护着这里？
还是说魏肆是因为知道这个墓在这，才来的郴州？
他也在搞活尸蛊吗？
甬道的后面就是一个前室，前室当中有两根石柱，石柱之间有个正方形石台，石台的上方有三具石棺，一大两小。
大石棺前档刻双阙，阙顶为歇山式。后档刻人首兽身伏羲女娲图，伏羲左手托日，右手执规，女娲右手托月，左手执矩。
小石棺上画像为浅浮雕，无背景，底面留有粗重的斜向凿纹。前档刻双阙，后档刻伏羲女娲图，作交尾状。
老杨疑惑的问
“甬道进来直接就主室了？我看这也不算小，不应该啊，这棺材是不是假的，有机关啊？这有三具，是他一家都隔屁了吗？”
老杨对墓穴的知识比我还不是，我是有意无意的学习过，他是真的没怎么接触过。
我说“你也盼人家点好，把人一家直接说死了。”
我用手电把四周扫给他看
“这是假的，你看这规制前堂后室，应该是汉代崖墓，当时他们就流行这个，相当于我们现在的那个祭奠大堂，人来了在这祭拜。”
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