古文
灵枢第37章 五阅五使 第三十七
黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？歧伯曰：五官者，五藏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。歧伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治理。
帝曰：善。五色独决于明堂乎？歧伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人者，血气有馀，肌肉坚致，故可苦以针。
黄帝曰：愿闻五官。歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。
黄帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏。故肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。
黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加疾哉。
黄帝曰：五色之见于明堂，以观五藏之气，左右高下，各有形乎？歧伯曰：藏府之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
白话文:
黄帝问岐伯说：我希望听听五官与五脏的配合关系，以及五色的变化与五脏的相应情况，你能给我讲讲吗？
岐伯回答道：鼻子是肺的外候，眼睛是肝的外候，口唇是脾的外候，舌是心的外候，耳是肾的外候。
黄帝又问：那五官与五脏之气是怎样相通的呢？
岐伯说：五脏六腑的精气，都向上输注于面部，分别进入各个孔窍。其精阳之气上注于目，使眼睛能够看见东西；其精阴之气上注于耳，使耳朵能够听见声音；其宗气上出于鼻，使鼻子能够嗅闻气味；其浊气出于胃，走唇舌，使口唇能够辨别五味。
黄帝说：我想了解一下五官的病变情况。
岐伯说：五官的病变，各有其不同的表现。比如，肺气通于鼻，如果鼻部有病，喘息、鼻张等症状就会出现；肝气通于目，如果眼部有病，会出现视物不清、直视等症状；脾气通于口，如果口唇有病，会出现口唇歪斜、肌肉痿软无力等症状；心气通于舌，如果舌部有病，会出现语言謇涩不利等症状；肾气通于耳，如果耳部有病，会出现耳聋等症状。
黄帝说：那治疗五官的病变有什么原则呢？
岐伯说：治疗五官的病变，要根据其所属的脏腑进行治疗。比如，鼻部的病变，多从肺论治；眼部的病变，多从肝论治；口唇的病变，多从脾论治；舌部的病变，多从心论治；耳部的病变，多从肾论治。同时，还要根据病情的轻重缓急，采取相应的治疗方法。
对古文深度解析:
七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·五阅五使〉深度解析》：
《赞〈灵枢·五阅五使〉解析》
周易哲思探灵枢，五阅五使蕴奥殊。
藏腑五官相应合，明堂气色辨盈虚。
五行生克玄机显，万象平衡妙理敷。
深度解析明真谛，岐黄智慧耀医途。
以下是对这首七律诗的诠释：
诗的首联“周易哲思探灵枢，五阅五使蕴奥殊”，点明了以周易哲学的视角来深入探究《灵枢·五阅五使》，凸显其蕴含的深奥奥秘。
颔联“藏腑五官相应合，明堂气色辨盈虚”，描述了五脏与五官之间的五行对应关系，以及通过观察明堂气色来辨别身体的虚实状况。
颈联“五行生克玄机显，万象平衡妙理敷”，进一步阐述了五行生克的玄妙之处，以及万物平衡的精妙道理。
尾联“深度解析明真谛，岐黄智慧耀医途”，强调了深度解析所揭示的真谛，以及岐黄智慧在医学道路上的光辉。
整首诗围绕着《灵枢·五阅五使》的深度解析，结合周易哲学和五行对应关系，赞颂了其中的智慧和价值。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·五阅五使〉深度解析》
《灵枢·五阅五使》是中医学中的重要篇章，通过黄帝与歧伯的对话，阐述了人体五官与五脏之间的关系以及观察气色的方法。运用周易哲学的思维方式来深度解析这一章节，能够更深入地理解其中的奥秘与智慧。
在这一章中，黄帝向歧伯询问关于五官五阅以观察五气的问题，歧伯指出五官是五脏的外候。脉出于气口，色见于明堂，五色与五时相应，经气入藏则需治理。这体现了周易哲学中“天人合一”的思想，认为人体与自然是相互关联、相互影响的整体。
而明堂的设立，以及五官的辨别，更是体现了周易哲学中对秩序与和谐的追求。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，这种景象象征着一种平衡与稳定的状态。正如周易中强调的阴阳平衡、刚柔相济，只有在这种和谐的状态下，人体才能保持健康。
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