【＃和尚庙、道士观＃】
【佛教和道教供奉神仙进行祭祀的场所，应该怎么称呼？
是和尚称庙、道士称观，还是和尚称寺、道士称庙？
庙是一个很古老的词汇，本义是指供祭祖宗神位的地方，即宗庙，是供奉祖先牌位，进行祭祀的地方。
神社，意为神之所处，神所在的土地，神居住的地方。
春社是华夏古代的重要节日，不仅是对土地的崇拜，也是对祖先的敬仰。
在春社日，人们会聚集在神社，通过献上丰富的祭品来供奉社神和祖先神，祈求丰年和家族的兴旺。
秦汉时期，神社一词逐渐被庙所取代。
比如社神，后来就演化成单一的土地神，祭祀的地方也改叫土地庙。
而这一词也被道教继承，庙也就成了祭祀鬼神的地方。
比如孔庙、关帝庙等等，用以祭祀死去的往圣先贤。
佛教传入华夏后，这一词也被佛教引用。
但佛教的祭祀场所，准确来说应当称寺。
寺的本义为持取，即“持”的本字、古字。
而后，寺又衍生出廷的意思，即官府、朝廷。
秦朝，以官员任职之所，通称为寺，并被历代继承。
寺署，指官署。
寺曹，指九卿官署。
大家熟悉的鸿胪寺、大理寺等等，都是从这里来的。
汉明帝梦见金人，摩腾、竺法用白马陀经进入华夏，明帝将他们安置鸿胪寺，后来又建立华夏历史上的第一座佛教庙宇——白马寺供他们居住传教，所以汉称寺。
到了隋朝，佛教祭祀场所被称为道场。
唐朝又改回寺。
到了宋朝，则大的祭祀场所称寺，稍小一些的则称院。
如今寺庙一词已经连用，可以指佛寺，也可以指道观，不过一般默认为佛教祭祀场所。
观是古代的一种建筑形式，在朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台。
可以在上面悬挂旗帜告示之类，又称为“阙”，宫门左右两边各一个。
这种建筑最开始是具有军事防御作用的，后来逐渐泛化，类似的仿建筑也产生了，意思也就发生了扩大，泛指高大、华美的建筑。
如果非要对寺、庙、观三字进行区分，那“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑。
道观里负责掌管香火的人称为：庙祝。
也可以称为住持，这并非佛教特定用语。
道教全真派也将负责一个道观的道士称为住持，在正一派中的部分道观也设有住持一职。
佛教禅宗将一个寺院的最高领导称为住持。
具体是道教引用佛教，还是佛教引用佛教，这早就是一笔烂账，无从可考。
类似于春秋时期的百家争鸣，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理念了。
还有一个词“方丈”，佛教和道教全真派同样在用。
方丈最开始指住持人的居所，后来引申也可以指住持人本人。
刚开始可以将住持称为方丈或将方丈称为住持，两者并没有太大区别。
但随着时代发展，两者有了差别，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大于住持的。
用现代语境解释，方丈相当于总经理，而住持相当于店长。
有的寺庙没有方丈也没有住持，那便有监院，俗称为当家，是一寺之监督。
当然，有方丈也有住持的寺庙，同样也有监院，负责协助方丈或监理寺院总务。
以上的解释只是一个大概，不同的地方、不同的教派，都是不一样的。
而道教有一个特定称呼“道长”，最初是对道人与方士的尊称。
对男性道士，可以称呼他“乾道”，因为乾表至阳，所以乾道指男道士。
对女性道士，可以称呼她“坤道”，因为坤表真阴，所以坤道指女道士。
不过一般情况下，你直接叫道士或者道长，道长不会和你计较称呼的问题，除非你叫他“秃驴”或者叫她“尼姑”。
当然，你如果叫佛教女子为“尼姑”，也有可能会被人打。
佛教有一门戒律称为具足戒。
因为戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。
年满二十岁的女子受了具足戒称之为比丘尼，未满二十岁的女子称之为沙弥尼。
尼姑其实是华夏人的俗称，佛教典籍里并没有这个称呼。
华夏将未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。
然而在陶宗仪的《辍耕录》中，将尼姑列为三姑六婆之一，便就有轻贱的意思了。
陶宗仪，元末明初人士，明洪武四年与六年，朝廷诏徵儒士，知府两次荐举，陶宗仪均以病辞。
洪武二十九年三月，率弟子赴南京礼部，学生考中甚多，朱元璋特赐钱钞。
永乐十年卒于松江。
陶宗仪将九种人统称为：三姑六婆。
尼姑、道姑、卦姑，称三姑。
尼姑，庙里的女性。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！