俗话说三年寻龙，十年点穴，点一处福泽子孙后人的好穴又哪是那么容易的。
寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。寻龙点穴之妙法，在风水。
而天下阴阳风水，万变不离其宗，均以《易经》为总纲，又分形势宗和理气宗。
形势宗，自唐末由杨筠松、卜则巍等一系列风水大家在江西形成，选择阳宅阴宅时，以形选址，基于自然环境，包括山脉起伏、河流走向、土壤好坏等地形地势地貌的形状质量，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，注重在山川形势的气与所居之主天人合一。
用（龙、砂、水、向、穴）地理堪舆五诀，推演宅邸吉凶。?
所谓龙，在风水上指山脉，山脉蜿蜒崎岖，地气也随之流动。主山称为“来龙”，沿山顶脊柱蜿蜒而下的山梁，其山脉的走势和去向被称为“龙脉”或“去脉”。龙脉带着龙气，孕育生机，为生者运，为死者靠。
“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”，自然会想到“墓穴”，其实古人最早同兽无二，洞中藏身，穴居野处，此处是指用来安居或下葬的地方。
简而言之，寻龙，就是寻靠山。点穴，就是找一处风吹不着，雨淋不坏的宝地。
要是少阙真人在此，那肯定手拿把掐。但我是半吊子货，虽读过《易经》，但只知其然，不知其所以然，又遇见樊卫伟这等凶悍匪人，怕是稍不注意就得命丧当场。
如今被架在火上，说不知道肯定不行，随便糊弄更不行，只能搜肠刮肚，以我那点浅薄的风水知识，顾左右而扯其它。这里肯定是他们祖地，要不然也不会带我们过来埋人，反正说好话就对了，希望能糊弄过去。
于是硬着头皮，问明樊老太的生辰八字，死亡日期，对樊卫伟说：“樊哥，寻龙点穴那是风水先生和摸金校尉的拿手好戏。我一个敲小鼓的贩子，虽然懂一些，可要说错了，您可千万别怪我。”
怕他马上换脸，也没等他回话，就故作高深继续道：“行度寻龙图上纹，地理山川辨水痕，缠砂向生勿向死，穴吉福满寿乾坤。
天下龙脉自昆仑起，分属三支，一为北龙，二中龙，三南龙。
吕梁山为北龙探之前爪，峻岭崇山，巍峨万仞。其山粗形恶，风高迅疾，当为太祖山。管涔山为北龙之肘腋，吕梁万脉起势之首，当为少祖山。我观此地，左右山势连绵，两山合抱，应为缠户山，背后更是壁立千仞直插天际，定是管涔山余脉龙脊，当为父母山。
璧上，松柏华华如盖，能遮风挡雨。明堂水波微漾，照亮前程。对面更有顶上平坦的供台山，台上古树竖立，形似香烛，魂归于此自有天地灵气相供。脚下，地黄类金，土松如棉，风也平和，气也平和。当真是好一处不得了的风水俱佳之地。”
随着我这么一说，白忆画和孙福生面露诧异，心里嘀咕，顺子这小子是不是被风水先生夺舍了。令狐秀媛小拳紧握暗自加油，陈教授甚至冲我微笑点头，其余不管是考察队的人和其余山民，还是樊卫伟和众黑衣悍匪听的都呆了。
这一大串说出来，别看我嘴上没瓢了一下，其实我脑子都快想破了。
《行度寻龙图》自然是有，上绘形势宗分析天下龙脉之走向，吉穴宝地千万。由于我不是干一线的摸金校尉，当初在玉渊潭老瘸子家也就是出于好奇看过一眼，并没深入研究过。
可要说演戏编故事，我这两年早就磨练的炉火纯青，语调沉稳波澜不惊，面色如常真情切意，但内容嘛，一分真两分假，剩下九成七，全他娘的是胡诌。
不理会众人惊诧目光，从背包掏出指北针全当罗盘使，嘴里喊着天干地支，子丑寅卯，手里掐算，假装推算着樊老太的生辰八字。低头在这千多平的坟茔间来回走动，思索这穴到底定在哪好？得说出什么话来，樊卫伟才能信了呢？
待转了两圈，发现往崖壁走，地上黄土里都是大石块，挖肯定挖不动。离的稍微远一点，坟茔又太密，凸起来的大丘小丘高低起伏，残碑断石到处都是，过年刚上过坟的香灰纸钱等物也有不少，连个下脚的地方都没有。
虽说华夏大地，哪块地方没死过人啊，但随便选块地方，把樊老太埋别家脑袋上也不是个事。看样子，这里都是一个村的，万一再把他们哪个老祖宗挖出来，那就尴尬了。
于是避过坟茔墓碑站在祖地正中踩出来的小道，往河边走去。往前十多米就到了与水面近乎垂直的古河岸边，古河岸下就是布满碎石细沙的滩涂，再往前就进入汾水湾。
眼看离古河岸断层越来越近，不点穴就真没地方可点了。
正走着思索，脚底一阵软面，使劲踩了踩略有弹性，拨开嫩草往下一看，黄土表面略有龟裂，鼓做一个小包，我还以为是哪家坟头呢，没想到竟然是弹簧土。
弹簧土顾名思义，就是脚踩上去跟个弹簧床似的。本质是土壤含水量高，失水率慢，上面的皮壳干化，水分跑不出去，形成鼓起来的小包。
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