坎卦六三爻"来之坎坎"，因六三居阳位（三为奇），阴居阳位而失正，故有"重险"之象。
（四、象数应用：观象系辞的占筮智慧）
伏羲演示占筮流程，三枚铜钱抛出后形成"山火贲"卦：
- 取象：上艮为山，下离为火，象征山下有火，文明止于外饰。
- 数算：动爻在六二，以"大衍之数"五十五起算，得"贲卦六二爻辞：贲其须，舍车而徒"。
- 断辞：结合象数，六二爻得中得正，离火为明，艮山为止，故需舍弃外在车马（离为车），徒步（艮为径路）坚守内在文明。
小普尝试推演"水雷屯"卦，初爻动变：
- 象解：上坎为水，下震为雷，水在雷上，象征初生时的艰难。
- 数解：初爻为阳动变阴，成"水山蹇"卦，结合"屯卦初九：
磐桓，利居贞，利建侯"，知初创时需如磐石（艮为石）般隐忍，宜建立根基（震为侯）。
这种象数结合的占筮，让小普明白《系辞》"圣人立象以尽意，设卦以尽情伪"的真意——卦象是宇宙万象的浓缩，数字是能量变化的轨迹，辞义是象数演绎的结果。
（五、象数之辨：符号背后的认知革命）
伏羲收敛起象数光影，指间流转着"象数义理"的辩证关系：
- 象为体：八卦是对自然、社会、人体的符号化抽象，如"乾马坤牛"是取象于动物的刚柔特性。
- 数为用：河洛之数、爻位之数是象的量化表达，如"参天两地而倚数"，三天（奇）两地（偶）构成象的基本单元。
- 义理为魂："自强不息厚德载物"的义理，皆从乾坤的象数属性中引申而来，象数是义理的载体，义理是象数的升华。
小普忽然意识到，象数思维本质上是一种"超级模型认知"——
通过构建八卦、六十四卦的象数模型，将复杂的宇宙规律转化为可推演、可验证的符号系统。
这种思维方式，比之灵山佛经的"言语道断"，更强调"言有尽而象无穷"的认知路径。
当晨曦穿透神识，小普手中的《伏羲氏易经》自动翻到"系辞传"：
"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"
他望着经书上闪烁的象数光影，终于明白：
易经的象数，既是开天辟地的创世密码，也是返璞归真的认知原点。
此刻，小普的识海中，八卦符号与天地万物一一对应：
震雷是龙的嘶吼，
巽风是木的呼吸，
坎水是耳的聆听，
离火是目的观照。
这些象数交织成网，让他眼中的世界不再是混沌的表象，而是充满规律的符号系统。
他知道，接下来的修行，将沿着象数的阶梯，攀登至"穷神知化"的境界——
而这一切，都始于那位上古圣人在黄河之滨的"观物取象"。
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