次日，小普的神识被拉入一座通体浑圆的太极宫。
宫墙由阴阳鱼构成，黑白二色在旋转中消长交融，中央悬浮着六十四卦组成的环形天球，每卦皆与对面卦象形成错、综、互、变的呼应。伏羲氏立于太极圆心，手中蓍草化作无数光点，在天球上勾勒出"一阴一阳之谓道"的金色轨迹。
"易道者，圆融之学也。"伏羲抬手轻推天球，乾坤二卦率先转动，"阴阳相抱，刚柔相济，八卦相错，六十四卦相综，此乃易道的圆融之体。"他指向乾坤相交形成的泰卦与否卦，"乾刚坤柔，相交成泰；相悖成否，然泰否之间，不过阴阳换位，此乃'反者道之动'的圆融真机。"
＂阴阳圆融乃道的终极统一！＂
＂且看， 阴阳互根的本质。＂
太极宫的阴阳鱼突然静止，黑鱼眼泛着金光，白眼珠流转幽芒："阴中有阳，阳中有阴，此乃阴阳圆融的根基。"伏羲以坎离二卦演示："坎为水（阴），中满藏阳；离为火（阳），中虚含阴——坎离既济，水火交融，正是阴阳互根的显化。"
- 坎卦：二阴包一阳，如深渊藏火，水愈深则火愈潜，象征"险中藏机"。
- 离卦：二阳包一阴，如烈日含虚，火愈烈则虚愈明，象征"明中存照"。
他展开《系辞》金句："阴阳不测之谓神。"演示震巽相薄、艮兑相济，"震阳动于巽阴之下，巽阴入于震阳之中，刚柔相推而变化生，此乃阴阳圆融的动态平衡。"
＂再看五行与八卦的圆融看！＂
天球浮现河图五行与八卦的对应："乾兑属金，震巽属木，坎属水，离属火，艮坤属土——五行乃阴阳的具象，八卦为五行的升华。"伏羲以"山泽损"卦解析："艮土在上，兑金在下，土生金而泽润山，五行相生中见八卦圆融；若变卦为'风雷益'，木生火而风助雷，五行相克中显八卦变通。"
小普发现，五行的生克在卦象中表现为爻变：乾金生坎水（乾初爻变阴成巽，巽变坎），离火克金（离上爻变阳成乾，乾为金），这种圆融关系让看似分离的概念成为有机整体。
天球上的"地天泰"与"天地否"开始镜像反转："错卦阴阳全反（泰错否），综卦上下倒置（泰综否），二者看似对立，实则一体两面。"伏羲以"水火既济"与"火水未济"为例，"既济的'初吉'藏着'终乱'，未济的'汔济'孕育'有孚'——错综之间，吉凶相倚。"
- 错卦：如"雷天大壮"错"风地观"，大壮的"刚壮"与观卦的"观望"，刚柔相济。
- 综卦：如"山火贲"综"风火家人"，贲卦的"文饰"与家人的"居正"，内外相成。
伏羲轻点"雷山小过"卦，其中互"风泽中孚"，变卦"水火既济"："互卦见内蕴，变卦知趋向——小过的'飞鸟遗音'，互见中孚的'诚信'，变见既济的'事成'，此乃卦象的全息圆融。"
- 互卦解析：如"水山蹇"互"火水未济"，知内有光明（离）而外有险（坎），需"见险而能止"。
- 变卦应用：如"泽火革"变"雷火丰"，知变革需借"雷动"之力，方成"丰大"之象。
太极宫浮现"吉凶同患，悔吝相生"的光影："吉非纯吉，凶非纯凶——如'地水师'卦'贞凶'，正师出征虽凶，却因正而无悔；'山风蛊'卦'小有悔'，治蛊难免小错，却无大咎。"伏羲以"雷水解"初九"无咎"与上六"获匪其丑"对比，"解险时初爻'无咎'因守正，上六'获丑'因过刚，吉凶在圆融中转化。"
天球中心浮现"时中为经，权变为纬"的金句："如'泽雷随'初九'官有渝，贞吉'，随顺时势而变（渝），却守正（贞）不变，此乃权变不离时中；'山雷颐'六二'颠颐，拂经于丘颐'，颠倒求养而失中，故'征凶'。"
小普顿悟，义理的圆融在于"执两用中"：如"火天大有"九五"威如吉"，威严而不暴戾，刚中有柔；"地山谦"六五"不富以其邻"，谦退而不自卑，柔中有刚。
伏羲以"风泽中孚"卦演示："诚信（中孚）非固执，而是'月几望，马匹亡'——满而不盈，富而能舍。"他解析"雷山小过"九三"弗过防之"，"小过之时，不过分矫正，适度防范，此乃修身的圆融之道。"
- 刚柔互养：如"乾卦九三'终日乾乾'"与"坤卦六三'含章可贞'"，刚健而不躁，柔顺而不懦。
- 动静相宜：如"艮卦'兼山艮，君子以思不出其位'"与"震卦'洊雷震，君子以恐惧修省'"，静思与警惧相济。
太极宫浮现"地天泰"九二"包荒，用冯河"的治国场景："包容（包荒）与果敢（冯河）圆融，正如汉文帝'无为而治'却削藩备边；'天地否'九五'休否'，闭塞时以刚德休止乱象，却留'大人吉'的转圜空间。"
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