《旧时情》（粤语诗）
一一作家班同学再聚，诗之
文/树科
分手个阵，眼有泪光
又嘟笑紧，作状握别……
（课堂，导师，佢哋话：
你哋喺灵魂嘅打工仔……）
曾几何时，魂牵梦萦
噈咁喺群度，一微十几廿年……
家下返嚟，望望白首
我噈唔信你哋啲靓仔靓女
会唔搔头……
《树科诗笺》2025.2.28.穗城珠江畔.作协之家
《粤语诗学的时空变奏与精神返乡》
——解读树科《旧时情》的当代性书写
文/诗学观察者
在当代汉语诗学谱系中，方言写作始终保持着独特的审美张力。树科的粤语诗作《旧时情》，以珠江文化为底色，通过精巧的时空折叠术，在不足百字的文本空间里，建构起具有存在主义重量的生命剧场。这首被收录于《树科诗笺》的作品，既延续了岭南"粤讴"的抒情传统，又在现代性语境下开辟出新的诗学维度，堪称方言写作突围普通话诗学体系的重要范本。
一、方言韵律中的情感拓扑学
诗人开篇即以"眼有泪光/又嘟笑紧"的戏剧性表情，复现了巴赫金所谓的"狂欢化"场景。这种悲喜交集的矛盾修辞，在粤语特有的九声六调中获得了韵律支撑："泪光"（loi6 gwong1）的降调与"嘟笑"（dou1 siu3）的升调形成音韵对冲，恰似珠江潮汐的往复运动。这种方言音韵的拓扑结构，使情感的时空转换获得了物质性依托，正如黄遵宪在《人境庐诗草》中实践的"我手写我口"主张，方言的语音肌理本身就是情感的地理图谱。
诗中"灵魂嘅打工仔"的隐喻，令人想起本雅明笔下"发达资本主义时代的抒情诗人"。但树科将这种现代性批判转化为粤语特有的市井智慧：当"打工仔"（daa2 gung1 zai2）的俚俗称谓与"灵魂"（ling4 wan4）的庄重发音并置时，形成了德里达所说的"延异"效果。这种语言策略既解构了知识分子的精神优越感，又保留了诗性沉思的维度，恰如珠江水面倒映的霓虹，在虚实之间重构了当代文人的精神镜像。
二、时间褶皱里的存在之思
"一微十几廿年"的时间表述，展现出岭南文化特有的时间感知方式。"微"（mei1）作为粤语特有的时间量词，其模糊性与精确数字形成的张力，暗合柏格森的"绵延"理论。这种将物理时间转化为心理时间的诗学操作，在"魂牵梦萦"（wan4 hin1 mung4 jing4）的连绵双声中达到高潮：前两字属阳平调，后两字为去声，语音的起伏恰似记忆长河中的意识流变。
诗中"白首"与"靓仔靓女"的并置，构成福柯式的"异托邦"图景。当"搔头"（sou1 tau4）这个充满身体感的动作介入时间叙事，我们看到了梅洛-庞蒂"身体现象学"的诗意呈现：衰老不是抽象概念，而是具体可感的头皮颤动。这种将时间体验具身化的写作策略，与杜甫"白头搔更短"的古典意境形成跨时空对话，却在方言的日常性中获得了新的现代性内涵。
三、空间诗学中的精神返乡
"作协之家"的地理标注，暗示着体制化写作与民间话语的微妙博弈。诗人选择在"珠江畔"（zyu1 gong1 paan3）这个充满地域特征的空间完成创作，实则是通过方言写作实现文化返乡。诗中"群度"（kwan4 dou6）的现代社交媒介与"魂牵梦萦"的传统抒情方式的碰撞，再现了列斐伏尔"空间生产"理论的诗意版本：虚拟空间与现实空间的交织，重构了当代文人的精神地理。
结尾处的"搔头"（sou1 tau4）作为诗眼，在粤语中兼具"挠头"与"烦恼"的双关语义。这种方言特有的语义增殖现象，使简单的身体动作升华为存在困境的隐喻。当诗人宣称"我噈唔信"时，那倔强的否定句式（m4 seon3）里，既包含着对时光易逝的抵抗，也暗藏着重返文学初心的执着，与艾略特"回到起点认识地方"的诗歌理想形成跨文化共鸣。
四、新岭南诗派的语言实验
树科的写作实践，可视为"新岭南诗派"的重要突破。他将粤语的音韵特质转化为结构诗学的手段：如"噈咁"（zek1 gam2）中的塞音韵尾制造出时光骤停的听觉效果，"啲"（di1）这个方言量词的使用，则在现代汉语的规范语法中撕开裂缝，释放出野性的语言活力。这种"破坏性创造"的语言策略，与韩愈"惟陈言之务去"的文学革新精神一脉相承。
诗中"导师"（dou6 si1）形象的在场，构成有趣的元诗学装置。当"灵魂打工仔"的判词从课堂空间穿越到微信群的虚拟场域，我们看到的不仅是代际文学观念的传递，更是方言写作在数字时代的生存策略。这种将教育记忆植入当代语境的写法，令人想起帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》中诗歌与时代的对话关系。
结语：
《旧时情》的成功，在于它实现了方言诗学的三重超越：在语音层面对普通话中心主义的突围，在时间维度对线性叙事的解构，在空间书写中对虚拟现实的收编。当诗人站在珠江畔回望"白首"，那些在方言褶皱里闪烁的"泪光"，早已超越了个人记忆的范畴，成为整个岭南文化在现代性转型中的精神造影。这种将地域性提升为普遍性的诗学努力，或许正是布鲁姆所说的"影响的焦虑"下最富生命力的写作策略。
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