在文化层面，唐叔虞奠定了三晋文化尚公、尚法、尚贤的特色。“启以夏政，疆以戎索”体现了公正公平地对待不同民族和文化的理念，孕育了尚公精神。合理的法律制度保障了社会秩序，使尚法观念深入人心。唐叔虞重视人才，在治理过程中选拔有能力的人，为尚贤传统的形成开了先河。这些文化特色贯穿晋国及后来韩、赵、魏三国的历史，成为三晋文化的核心内涵。
五、唐叔虞的轶事典故
1．取名为虞的缘由
唐叔虞取名为虞，与手掌纹路和梦境紧密相关。武王与邑姜交合时（《左传》作怀孕时），梦到天帝告知将赐子名虞并封唐地，而邑姜生下叔虞后，其手掌心有类似“虞”字的纹路，武王便顺应此兆为其取名。
从文化角度看，这反映出古人对天命的尊崇，认为上天旨意会通过特殊现象传达。在历史方面，这种带有神秘色彩的取名方式，为唐叔虞受封唐地增添了合法性与神圣性，也体现出当时周王室对自身统治神授的宣扬，以巩固政权。
2．嘉禾献王的故事
周成王十一年（前1032年），上天降下福瑞，唐叔虞得到了嘉禾。嘉禾呈现出异茎同穗的奇特特征，这种祥瑞之兆在当时被视为上天对国家和君主的庇佑与认可。
唐叔虞深知嘉禾的重要意义，便将其献给了周成王。周成王收到嘉禾后，认为这是上天对周朝统治的肯定，同时也体现了唐叔虞治理唐地的功绩。于是，周成王命唐叔虞将嘉禾送往东土馈赠周公旦，并写作《馈禾》以记录此事。
周公旦接受赐禾后，对周成王的命令表示赞美，还写作《嘉禾》一文。周公旦的反应不仅是对嘉禾这一祥瑞的重视，更是对周成王统治的支持和对唐叔虞治理成果的肯定。
这一事件具有重要的象征意义。嘉禾作为祥瑞之物，象征着国家的繁荣昌盛、风调雨顺。唐叔虞献嘉禾，体现了他对周王室的忠诚和对国家的责任感。而周成王和周公旦的反应，则进一步强化了周朝统治的合法性和权威性，同时也激励着唐叔虞继续用心治理唐地，为周朝的稳定和发展贡献力量。
3．唐地所在的争议
关于唐叔虞所封唐地的位置，历来存在诸多争议。商周时期，以唐命名的地方不止一处，史家虽较一致认为在今山西境内，但具体是在太原一带还是晋南的翼城、绛县一带，争论已持续上千年。
《左传·昭公元年》记载“迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商”，杜预认为大夏在今太原市，由此部分人推测唐地在太原。《史记正义》也曾引《括地志》称“故唐城在并州晋阳县北二里”，为太原说提供了文献依据。然而，春秋以前，太原地区是戎狄活动区域，唐（晋）在此建国的可能性较小，且缺乏更多考古文物佐证。
服虔认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带；顾炎武《日知录·卷三十一》也提出唐叔封于翼，即今翼城县。山西省考古研究所的田建文先生在苇沟——北寿城遗址勘探时，认为此地是燮父迁徙居晋水旁的所都之地，从考古角度支持了翼城说。而且，翼城处于晋国故地所在，其地望附近存在晋水，在地理位置上更符合唐地作为晋国早期封地的推测。
综合来看，两种观点都有一定依据，但目前尚无确凿证据定论。随着考古研究的不断深入，相信唐地位置之谜终将解开。
六、唐叔虞的家庭成员
1．父母
唐叔虞的父亲周武王姬发，是周朝的开国君主，其功绩和历史地位极为显赫。商朝末年，纣王无道，百姓生活在水深火热之中。周武王顺应民意，率领诸侯联军在牧野之战中大败商军，推翻了腐朽的商朝统治，建立了周朝，开启了长达八百年的周王朝基业。他推行分封制，将土地和人民分封给宗室子弟和功臣，巩固了周朝的统治。周武王以其卓越的领导才能和军事智慧，奠定了周朝的政治格局，成为中国历史上具有重要影响力的君主之一。
唐叔虞的母亲邑姜，出身于齐国姜氏家族，她的父亲是齐国开国君主齐太公吕尚，即姜子牙。姜子牙是周朝的开国元勋，足智多谋，为周朝的建立和稳定立下了赫赫战功。邑姜继承了家族的优良传统，贤良淑德，在周王室中扮演着重要角色。她作为周武王的正妻，相夫教子，为周王室培养了优秀的后代。她的言行举止和品德修养，对唐叔虞的成长产生了深远的影响，是一位令人尊敬的女性。
2．兄弟姐妹
· 周成王姬诵：唐叔虞同父同母的哥哥，西周第二位君主。继位时年幼，由周公旦摄政。亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，加强了西周王朝的统治，开创“成康之治”的繁荣局面。
· 其他兄弟姐妹：由于史料记载有限，唐叔虞其他兄弟姐妹的具体信息不详。但可以推测，他们作为周王室成员，在周朝的政治、文化等方面可能也发挥着一定作用，或参与分封、联姻等事务以维护周王室的统治。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！