这里不是说话的地方，渠帅，道魁，请随我到营帐中，小将把前事一一与您分说清楚。”
褚燕虽是在回应张角之问，但亦兼顾了苏午。
他对于苏午，更有三分未知原因的敬畏，是以对苏午处处重视，不敢有丝毫忽略——反观周遭黄巾流民，先前只是聚拢在张角周围，七嘴八舌地向张角询问种种问题，根本不在意张角身旁的苏午，视苏午若无物。
两方迥然不同的反应，已令苏午洞知，自己前身虽为‘太平道魁’，但这个太平道魁的身份，应当只有黄巾军中各路首领骨干知悉，至于普通黄巾军士，虽知太平道魁之名，但也不曾有几人真正当面见过。
张角称苏午前身为兄长，他们亦曾并肩作战。
从张角之处，或能了解前身更多故事。
褚燕引着苏午、张角一众去了营帐之中，他迎苏午、张角于主位，而后将张角大病之后的情况，一五一十地讲了出来：“苍天失其道，九州共击之。
自苍天引天河之水倒灌九州，致使九州诸地，灾祸频起，厉诡纷纷以后，道魁为解天河之患，乘通天大河泅渡天河源流，一时消息全无。
而后‘天之号令’大肆搜杀天下义士，渠帅因与‘天之号令’相斗，身患大病，此后一病不起。
至道魁失踪，渠帅大病以后，地公将军、人公将军引兵与天下诡帅争斗，兵败身亡，黄巾军就此彻底分作大小百余支，分散天下各地。
汉中之地，即有名‘张修’者，创五斗米道，以五斗米治天下诡病灾患，网罗教众无数，虎踞巴蜀之地，此后又有名‘张鲁’者，并张修之兵，取张修而代之，改良五斗米道。
因张修掌握‘故始巫道’，创立五斗米道亦多发扬巫法，此时五斗米道法，可以斗米困缚厉诡，引苍天厉诡而为己用，而张修役使之诡，足足百千之多，是以世称其为‘鬼巫’、‘鬼师’。
张修之后，有名‘张鲁’者，领五斗米道一支传播于巴郡蜀地，其称祖父‘张道陵’传有‘太上玄元’亲授三天正法，因而将三天正法与五斗米巫道相结合，果然神通广大，使蜀郡之诡望风披靡。
自此后，张鲁于蜀郡被尊称为‘师君’、‘系师’，以此别于张道陵‘祖天师’之称。
其后，张鲁、张修同道汇合，张修不知所踪，张鲁兼并天下五斗米道教众，改‘五斗米道’为‘天师道’，使故始巫道与‘三天正法’融合，主尊‘原天三清大神’。
至于今时，天师道已然归附于苍天，获得了绝大利益。
而我们太平道日渐式微，至今已少有人知了。
现今天下之间广有传言：天师道系师‘张鲁’之子‘张盛’，自言醒觉宿慧，实系祖天师张道陵一个念头转世下生，其欲效仿祖天师祭献八部鬼帅、六天故鬼以开天门故事，乃征讨四方之贼，献于苍天宗庙之中，使‘原天三清大神’显真降世。
而张盛欲献四方之贼中，即有东方黄巾贼。”
说到这里，褚燕顿了顿，他神色沉重，看向苏午、张角，接着道：“天师道算出渠帅久病，被我藏身棺木之中，带至赵地‘黑山’之中藏匿躲避，张盛主动向张鲁请缨，领兵数度征讨黄巾黑山军，将我部从黑山一路逼压至通天河区域……我们粮草辎重尽抛，虽也躲过了张盛一时侵凌，但也终至弹尽粮绝之时……
但张盛紧咬不放，今在通天河流域，黑山军探子又一次发现了天师道的小股教众……”
忽然，褚燕噗通一声跪倒在了苏午、张角面前，满面羞惭、痛哭出声道：“为全黑山军上下性命，为太平道延续一支香火，末将迫不得已之下，本打算以封藏渠帅的棺椁为礼，献给天师道。
未有想到，渠帅会在这时大病忽愈，道魁更自天河源头脱离……请道魁、渠帅杀我，以定军心！”
褚燕把话说完，便向苏午、张角扑通扑通磕起头来。
苏午、张角相视一眼。
前者面无表情，坐在主位，好似木雕泥塑，不发一言。
后者望着不断磕头的褚燕，直至对方在冻硬实了的地面上磕得头破血流之后，方才道：“我今若杀你，‘黑山军’必然军心浮动，岂不与我生隙？乃至引得今之黄巾流民彻底溃散，流民丧命无数？
如此，太平道的香火，才要彻底熄灭了。”
褚燕低垂头颅，心里暗暗松了一口气。他知道自己以张角身躯投献天师道之事，自张角苏醒以后，已无有可能继续遮瞒，更何况今下还有那位状态不明，但实是太平道真正掌教的道魁就在眼前看着自己。
是以他索性将原本计划稍加‘修饰’以后，和盘托出，以求张角原谅。
而他自觉张角必能原谅他。
理由即是他所领‘黑山军’乃是今黄巾教众之中精锐，他对黑山军更有绝对掌控力。
今若他被张角所杀，黑山军生乱，当下已经虚弱至极的黄巾教众，必将因黑山军暴乱而死伤无数，张角只要还在意太平道的香火，便必然不可能引致此般情况发生！
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