“不过，这么干应该会出事儿吧？”最终费彬还是忍不住开口问道。
不论怎么想，这种功法逆练的事儿，都不可能说一点事儿都不出吧。
不说别的，他掌门师兄搞得阴阳两极气要是没有岳不群的紫霞神功帮忙，那只会是实实在在的自杀神功。
想要成为现在这种确确实实可以由普通人一步步修行可控的功夫，不知道要经过多少代人的努力才行。
就这还未必能成功，更有可能害得自己的徒子徒孙，一代代的在这门以阴极阳极真气完成天地大爆炸为理念的天坑功夫里面不断打转，白白浪费他们的精力。
更别提阿难破戒刀这种佛门的着名修心功夫，而且还是由传说中的阿难本人创造，而非后来人托名所创的武学。
“差不多，本来阿难破戒刀的七式刀法就是以阿难的一生经历，或者说他的修行经历凝练而成，是他佛门正果的一部分体现。
可以说这是真正的易学难练难精的武学，再被他这么一搞，这门佛门正法的练功要求直接高到天上去。
甚至可以说这门佛门正法差不多已是彻底被他改成了外道的苦修武学。”癞头和尚听到费彬的话，赞同的说道。
说完以后，癞头和尚继续解释道：“佛门最开始因为人少是没有戒律的，或者说那个时候甚至都不能称之为佛门。
只不过是一些苦行外道为了对抗阿泊门教而聚集起来的一帮修行人罢了。
不过后来释迦摩尼成道以后，广开法门，传道四方，跟随他的人自然也越来越多。
佛门或者说对抗阿泊门教的力量越发壮大之下，不论是为了自己人能更好的修行还是为了应付外敌，戒律的产生也就是自然而然的事儿了。”
说到这里癞头和尚停了下来，看着左冷禅说道：“左掌门是一派之主，应该能理解这是怎么回事儿吧。”
听到癞头和尚的讲解，左冷禅也是点了点头说道：“当然了，自古以来，无规矩不成方圆。
更何况当时佛门初兴之下，想必拜入门下的弟子恐怕也不是个个都品德高尚吧。”
左冷禅这话还是说的委婉了，哪怕是现在佛门那么多清规戒律都不能避免佛门子弟胡搞，更何况在那个原始佛门之时。
至于靠个人品德？
有一个现成的例子，儒门对个人的道德修养，那可是有全方位的指导的。
然后儒家君子是个什么模样？大家都明白。
九个君子里面十个加上一个伪字都不为过。
这还是已经有了一套完整个人修身理念和规矩的儒家，要是换成那个时候最开始的佛门或者说苦行外道团体。
品德是个什么鬼东西？对修行有用吗？对苦行有用吗？对干死阿泊门教有用吗？
面对左冷禅的反问，癞头和尚平静的说道：“当年天竺之地，阿泊门教一家独大，为了反抗他们，天下众生那是各种修行路都在尝试，这其中不乏有些极端之举。”
说到这里，癞头和尚也是叹息道：“阿泊门教以四姓出生划分天下众生，可生灵的欲望又怎么可能被人一言而决呢？”
虽然说天竺那里一直都是婆罗门教换了个名字，一脉相承的统治整片土地，但实际上众生对婆罗门教的反抗从来就没停过。
不说佛门这个从诞生就是为了跟阿泊门教打擂台的教派。
在后来的阿育王，这个信佛堪比梁武帝萧衍。
不，更准确来说，佛门在这个远比萧衍更信佛，能力也比他更强的人手中。
佛门把阿泊门教给揍的妈都不认识，甚至让他们不得不低下头来开始学习佛门和外道的东西，以更好的延续自身。
是的，阿育王时期的佛门，他的兴盛程度可以说是做到了独霸天竺及周边的附属国家。
这句话丝毫没有夸张，在阿育王时期佛门的膨胀速度远远不是后来赤县神州的佛门从南北两方发力一起膨胀的态势能比的。
甚至可以说如果不是阿育王对佛门的支持，佛门别说想要四处传播，为成为世界级宗教打下基础。
佛门恐怕早就被婆罗门教困在天竺，成为当地那些各种奇怪教派的一员了。
实际上阿育王对佛门干的事儿换成赤县神州来说，那就是罢黜百家，独尊儒术。
这还不只是口头上说一说，政治上表一表态，像早期的汉家天下拿儒家当夜壶一样用。
阿育王那是真的要钱给钱，要人给人，要资源给资源，甚至是让佛门举行大结集。
这是类似编撰永乐大典的活动，其中活动内容包含的比较多，有驱除外道、整理经典等事。
也是在这第三次大集结，佛门编撰了《论事》。
这个活动为后来的佛门传法可以说是打下了坚定的基础，因为阿育王期间还在用使节团向周边的国家传播佛教。
不是等人家来取，而是主动送上门去传。
这种活动需要耗费多大的资源，可想而知。
当然后来佛门风头大盛之后，被人反攻倒算又是另一回事儿了。
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