“东西藏在哪里？”
“装死是吧？”
砰——
“那就干脆去死吧。”
“啊呜呜......”不远处，一个妇人和孩童被吓得哭泣，紧紧的缠抱在一起。
他们眼里满是恐惧的眼神，直勾勾的盯着明军。
“带出去。”
孟宇寰没有半点怜悯。
请问你是人，你会为一只鸡的死亡，而感到悲伤吗？
在明军眼里，当地土着不是人，只是一头牲畜，就像高等级生物藐视低等级生物一样。
在大明军营的文化中，朱祁钰亲手编纂的教材中，不止一次提到过。
“天下人种肤色各异，从低到高排序，分别是黑铁、棕铜、白银、黄金。”
“而我们汉人就属于无比尊贵的黄金人种，凌驾于世界之巅。”
这种思想放在现代，肯定会被骂得狗血淋头。
但是别忘了，根据肤色划分人种的理论，就是西方人先提出来的。
他们对四色人种附加了刻板的行为描述，并且大言不惭的认为，高加索人就是“最完美”的。
既然他们能这么干，我为什么不能以牙还牙？
在“人种论”的潜移默化之下，明军出征在外，就会下意识根据肤色去划定等级。
无论怎么比较，只需要记住一点，黄金人种始终是最高贵的。
而阿三半岛当地土着，肤色棕铜，毫无疑问属于下下等。
回到最初的问题。
“你会为一只鸡的死亡，而感到悲伤吗？”
杀了，便杀了，有什么问题？
......
短短一周时间内，城镇人口十不存一。
杀完之后，当场解决，连人带屋一起烧了。
见识到明军的残暴之后，那群人终于知道害怕了。
原本还在坚持“非暴力不合作运动”的当地土着，当他们亲眼见识到其他人的下场之后，内心开始动摇。
“真的，还要继续下去吗？”
不要跟我说什么民族大义，不要跟我说什么同舟共济，不要跟我说什么反抗独立。
对不起，阿三没有那么伟大。
现在最主要的，应该是想着如何保全自己。
如果我的命都没了，哪怕独立了，又跟我有什么关系呢?
很快，“非暴力不合作运动”，宣告失败。
一群群人开始觉醒了，在明军还没有采取暴力行为之前，主动寻求合作。
他们这样做，只为了寻得一线生机。
在当地土着的积极配合之下，明军“清除文化”行动，进行得十分顺利。
与此同时，从大明本土来的建筑工人，正如火如荼的建设学堂。
......
景泰十七年，明朝的工人数量，第一次超过农民数量。
同样是体力劳动，相较于种田，打工真的可以赚得更多。
说个数据。
如果只是靠山吃山，靠水吃水，只在田地里劳作，靠着贩卖农作物，每户家庭每年的收入，大概只有1000两。
你只是单纯的卖粮食，真的赚不了几个钱。
虽然粮食是硬通货，但是在和平年代，就是普普通通的产品，价值高不到哪去。
但是，如果你出去打工，无论是进厂拧螺丝，还是进工地搬砖，只要不是浑水摸鱼的懒汉，年收入单人至少能有5000两。
现在明朝的就业机会很多，最近十年里，朝廷在全国范围内大量新建大型工厂，每个项目至少要招工50万人。
二期车船厂为了赶工期，甚至还要招收200万人。
除了官府招工，民间也开办了许多工厂，各行各业都有。
底层打工人是不需要你有太多专业技能的，绝大多数时间都在做着重复的动作。
换句话说，是个人都能去干。
从景泰十年起，明朝，正式迈入了工业时代。
朝廷营部公开招募外出建设的工人，单价通常是当地建筑工人的2-5倍之多，具体看远近。
比如说，本次的阿三半岛，距离大明本土并不算太远，所以月薪只有2倍。
即便是背井离乡，可能一去就要五六年才能回来。
到各省府的营部分部报名参加的工人，络绎不绝，排队长龙足足有一千米以上。
有人算过，只要五年时间不回家，就能净赚十万两！
也许有人会问，才十万两，能干嘛？
不要被上流社会的娱乐活动所影响，十万两的购买力，真的不低。
据户部统计，景泰十五年，劳动人民一家四口每年支出约500两。
500两，已经能过上很好的生活了，不是那种只有过年过节才能吃得上肉的苦逼日子。
哪怕你每周有三天吃肉，你也花不上500两。
朱祁钰有意维护市场物价，凡是涉及到民生的产品，比如说鸡鸭牛羊鱼等等食物，价格并不高。
开放海禁后，从海外涌入大量白银，造成客观上的通货膨胀。
但是，朝廷对民生产品免（商业）税，以及时不时发行的补贴政策，始终将其价格维持在一个相对比较合理的范围之内。
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