雪域高原重归中华版图，明军主帅邓愈妥善安排了行政交接与军事防务，随即以八百里加急向应天报捷。朱元璋览奏大悦，下旨敕封：仁钦贝为“辅教法王”，贡噶坚赞为“护国法王”，宗喀巴为“大慈法王”，均赐印信、号纸，准其世袭，并纳入明朝“多封众建”的治藏体系。周芷若则被特封为“无上妙善菩萨”，尊为雪域最高精神领袖，以宗教纽带强化大明对高原的治理。
邓愈部署已毕，欲率军凯旋，笑谓宋青书：“国师，雪域六百年后重归华夏，此役功成，善莫大焉！”
宋青书却道：“大帅功在千秋。然有一事，若不成，则根基未固。”邓愈惊问其详。
宋青书沉声道：“雪域佛法治道相承，然门派林立，百姓困于玄奥之说。欲破此局，需以佛法辨经正本清源——请皇上广召汉地高僧，赴逻些举办佛学大会！”他深知，唯有思想上的融合，方能确保长治久安。
宋青书连夜与姚广孝对弈密谈。他指出，雪域佛法重密修仪轨，而汉传佛教尤重经义研习与心性觉悟。若能使双方高僧公开辩经，不仅可促进佛法交流，更可引导雪域佛教注重理性思辨与普世慈悲，削弱封闭性，使其更贴合“导人向善”的教化本质。
姚广孝闻言，抚掌大笑：“善哉！国师深谋远虑。贫僧不才，愿亲赴雪域，主持此辩经盛会！” 他深知，此事关乎文化统合，亦是他作为谋士与佛弟子的责任。
宋青书大喜：“有军师出面，此事必成！吾当奏请皇上，以国策推行。”
朱元璋得报，御笔亲批：“准奏。命天下僧纲司推举德学兼备之高僧，汇集京师，由姚广孝遴选，赴雪域辩经。”圣旨强调“以佛法治心，佐王化于天下”，意在通过这次辩经，进一步落实其“禅、讲、教”分立的宗教政策，引导佛教服务于朝廷教化。
消息传出，南北丛林为之震动。数月间，各地高僧齐聚应天：
江北天台宗大德静慈法师，精通《法华》《楞严》。
江南华严宗硕学慧进法师传人本净禅师，深研“法界缘起”。
中原禅门龙象德清和尚，禅机锋锐。
西域求法归来的道隆法师，兼通梵藏。
姚广孝奉旨亲自考核，最终选定百位僧众，涵盖性、相、台、贤、禅、净、律诸宗，组成一支前所未有的“佛法使团”。
大明使团辞京西行，一场关乎雪域未来精神走向的无硝烟之战，即将在佛光灯影下展开。宋青书与周芷若立于逻些城头，远望苍茫雪山，深知真正的融合，才刚刚开始。
雪域初定，行政军事皆已理顺，然宋青书深知，欲要长治久安，非仅凭刀兵政令可达，收服人心，尤在文化思想。他与姚广孝深谈后，一套以佛法辨经促进汉藏文化交流、引导雪域佛教走向更重理性与普世价值的方略，便悄然成形。
姚广孝不负所托，凭其深厚佛学修养与朝廷威望，从天下丛林中精心遴选百位德学兼备之高僧，组成一支阵容鼎盛的“中原佛法使团”。此团涵盖禅、净、律、天台、华严等各大宗派，皆是对经义有独到见解、善于辩才之大德。
与此同时，周芷若以“无上妙善菩萨”之尊，向吐蕃全境各教派发出法旨：“为光大佛法，明辨真谛，特召集中原大德与雪域高僧，于逻些举办无遮辩经大会。各派须遣精擅经论之智者与会，共参妙理。”
法旨传出，雪域各寺震动非常。噶举、萨迦、宁玛等派自不待言，即便是态度最为持重的格鲁派，闻听是“菩萨”法旨，且事关整个雪域佛门颜面与未来，亦不敢怠慢。宗喀巴大师亲自选派座下最为博学、辩才无碍的弟子克珠杰（即后世追认的第一世班禅额尔德尼）与根敦朱巴（即后世追认的第一世达赖喇嘛）率领格鲁派精英赴会。一时间，吐蕃各地寺庙的高僧大德纷纷启程，云集逻些。一场规模空前、意义深远的佛学盛会，即将在这雪域圣城拉开序幕。
两个月后，逻些最大的寺庙广场前，法幢高悬，宝盖如云。周芷若白衣胜雪，端坐于中央高台法座之上，宋青书、姚广孝分坐两侧。台下，左侧是以姚广孝为首的中原百人僧团，气象肃穆庄严；右侧则是以克珠杰、根敦朱巴、仁钦贝、贡噶坚赞等为代表的雪域各派高僧，阵容同样鼎盛。四周更是挤满了来自各地的僧俗信众，万头攒动，却鸦雀无声，皆屏息以待。
辩经大会由周芷若亲自主持开幕。她声音清越，言简意赅：“佛法无边，殊途同归。今日之会，非为争胜，乃为求是。以智慧剑，斩疑惑网；以慈悲心，融分别见。诸位但依经论，畅所欲言。”
大会伊始，气氛便极为热烈。双方就“顿悟与渐修”、“空性与如来藏”、“显密关系”、“修行次第”等核心佛学议题展开了深入交锋。
中原高僧引经据典，逻辑缜密，尤其擅长以因明学（逻辑推理）层层剖析，强调理性思辨与心性觉悟的重要性。如禅宗大德机锋犀利，直指本心；天台宗法师辩才无碍，判教精严。
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