周朝的“礼制”，本质是“世卿世袭世禄”，说白了，就是贵族阶级垄断经济与政治权力的制度。
儒家圣人孔子虽然打破了贵族对知识的垄断，但自己却提倡维护礼制，维护贵族世袭的权力。
这一点，一直被法家所诟病。
韩非兴奋地讲着，毫不掩饰地批评，丝毫不顾及高景的儒家身份，甚至忘了自己也出身于儒家。
高景没有反驳，只是静静地听着。
等韩非说完后，高景叹了口气，道：“孔子曾经自嘲，说自己被人赶得像‘丧家之犬’……你说，如果孔子在打破知识垄断后，又打破贵族世袭的地位
他还能活吗？”
韩非一时语塞，说不出话来。
“所以啊，不要把孔夫子看得太过神圣！一代人做一代人的事，法家不是也打破了‘贵族世袭’吗？”
高景摇摇头，将手中的竹简放下，道：“就像你现在这样，你觉得‘法’是什么？或者说‘法’的最终目的是什么？只是为了让人畏惧吗？”
韩非沉默不语。
高景继续说道：“管仲曾经说过，商人日夜赶路，千里不觉远，是因为有利益在前；打渔的人不怕危险，逆流而上，百里也不在意，也是为了追求渔利。”
他认为“法”的本质，是基于“好利恶害”的人性，建立新的稳定秩序。
商君卫鞅也表达了他的看法：人生有好恶，所以民众可以治理。
归根结底，“法”的出现，并不是为了惩罚百姓，而是为了规范百姓行为，确立稳定的秩序。
一旦新秩序确立，一切都能做到“有法可依”。
反对礼制，提倡法制，不效法古代，不拘泥于现在，有劳就有食，有功就有禄，赏罚分明，顺应时代
这些才是法家思想的核心！
韩非奇怪地看着高景，一个儒家弟子，一个法家弟子，谈论“法”？
而且讲得头头是道
高景继续说道：“你只看到了‘法’的惩罚，却没有看到‘法’的教化。
我曾说过，儒家与法家其实本是一体，儒家的‘教化’和法家的‘判罚’，为何不能结合？
你动不动就割人鼻子，别人害怕了，但被你割了鼻子的人怎么办？
《左传》说：人谁无过，过而能改，善莫大焉……鼻子都被割了，怎么改？
而且你推崇商鞅，但不至于连他设立的‘连坐’这种酷刑都用上吧？”
韩非张了张嘴，勉强说道：“法家还主张剥夺无功之人的俸禄，以吸引四方贤士……”
所谓“淫民”，就是没有功劳、没有劳绩的人。
“因地制宜，因时制宜！”
高景不满地说道：“我也想把韩国朝堂上的4.8个庸碌之辈全都杀了，但我的变法得不到韩王支持，如果得罪贵族百官……我早就回小圣贤庄了，还在这里干什么？
还‘招揽四方之士’……韩国这个情况，要是敢招揽人才，你信不信，明天秦国大军就打到韩国边境来了？”
韩非低头不语。
“张良把我的话告诉你了？”高景问。
韩非点头。
高景骂道：“那还不去干活？赶紧推广新法，你这个司寇该履行职责了！”
“听到了吗？”
韩非小声说：“听到了，小师叔……”
高景满意地点点头，转身离开。
“尉缭？”
高景看着布帛上的消息，忍不住挠了挠头。
秦国突然任命了一个叫“尉缭”的人担任国尉，消息传到了高景这里。
历史上确实有这个人，但他的来历却无从查起。
魏惠王时期曾出现过尉缭，如今在秦国又出现了这样一个人，直接担任了秦国的国尉职位。
通晓兵法、人情与政治……
高景忍不住对东君说：“这家伙该不会是鹖冠子吧？”
东君一愣：“道家宗门现任掌门鹖冠子？他不是已经死了吗？”
“额……”
高景一时语塞，这几天用脑太多，差点忘了东君并不知道鹖冠子还活着。
想了想，高景转移话题，说道：“你天天待在府里会不会太无聊？要不要我找点事给你做？”
东君用一种奇怪的眼神看着高景，说道：“黑白玄翦被你使唤了好几天没睡觉，现在又想支使我？”
“咳！”
高景清了清嗓子，说道：“最近进入韩国的江湖人士很多，诸子百家也来了不少，缉捕司高手不多，只有一个玄翦……要不你也帮帮忙？
顺便看看焰灵姬学得怎么样了。”
东君还没说话，焰灵姬就急忙答应，兴奋地说道：“好啊好啊……”
结果东君一个眼神过去，焰灵姬立刻蔫了，声音不自觉地消失了。
看来这段时间，她被东君管教得很严。
“把无字书给我，我就去！”东君想了想，说道。
高景立刻把无字书抛过去，说道：“南阳那边需要一个高手镇住那些江湖人，难不住阴阳家的东君吧？”
东君接过书，摸着玩，随口应了一声。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！