扶苏沉思，点头：“诚然！然观今日，老师此举，似有深意？”
高景递上奏折。
扶苏接过后，目光一顿：“要恢复‘秦’为国号？”
“显然，有人开始反思更改国号的后果了。”高景笑道，“儒家之中，确有支流主张全面复古。”
庄子曾言：“尊古卑今，学者之弊。”以此批评儒家此派，荀子更直斥其为“贱儒”。
法家则主张：“治国之道非一，强国无需循古。”
然儒家此支流能流传至今，必有其缘由。后世王朝频提“古法”、“祖制”，既为自身利益，亦受儒家尊古思想影响。“祖制”一词，至东汉儒家独尊后方盛行，此前仅在儒家内部流传。
彼时，其他学派如何看待“古法”？
有言：“反己不困，循古不悖，大人之诚。”
亦言：“治世不一道，便国不法古。汤武不守古而王，夏殷不变礼而亡。”
“不明法治之本，徒循古法，终将乱今。”
可见，除儒家外，其余学派皆主张“循古而变”，重在“变”！
如齐国名将章子，又名匡章，其母得罪父，被父埋于马棚。父死后，章子未改葬母，遭众人非议，齐威王亦劝之。章子言：“未得父命，不敢擅动，虽父亡，亦不敢违祖父之灵。”
此举致其仕途不顺，直至“桑丘之战”立功，方得重用。
庄子批之：“孔子不见母，匡子不见父，失义矣。”
章子初随子思学，因此事被逐出儒家。唯孟子赞之，收为 ** ，使其承受世人非议，否则难以出仕。
由此可见，当时世人及儒家对“祖制”态度各异，儒家内部亦有分歧。
后儒家独尊，后人对章子评价转为一致赞扬。
唐代诗人亦颂之：“在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。”
……
高景望向扶苏手中的奏折：“尊古可正名，正名即占大义……此乃儒家逻辑。‘秦’之国号，昔为习惯之称，天下一统后，‘秦’成老秦人及权贵之名，为其攫取利益之大义。”
此次皇帝巡游，使他们深刻领悟，故而欲重取“秦”之国号，重夺其所谓的“大义”。
唯有国号定为“秦”，他们这些老秦人方能自视高贵，以胜利者姿态自居，心安理得地攫取败者之利。
扶苏顿悟，望着手中奏章，道：“老师高瞻远瞩……只是，接下来该如何应对？”
高景笑道：“这取决于皇帝你的抉择。若心系‘秦’，则天下归秦人，其余六国遗民皆为败者，皆为奴仆。若心系‘汉’，则天下一统为汉人，再无胜败之别。”
“学生以为‘汉’甚佳！”
扶苏微笑，提笔即在奏章上划一大叉，旁批：“勿再提及”。
……
嬴政于泾阳大开杀戒，直言既然心存“秦”念，便依“秦法”严惩。
结果近百人丧命，数千人被贬为赀徒，发配骊山修陵。
赀徒，秦法特有。犯秦法需罚金，然罚金数额巨大，犯人无力承担，官府便贷之，犯人则以劳役抵债。
赀徒虽有薪资，却需尽数归还官府，待遇并不可观。刑徒、俘虏乃国家或私产，亡故则为损失，而赀徒之死，则无足轻重。
历史上，修陵筑城，赀徒之亡远多于刑徒、俘虏。
泾阳望族，几近灭绝。消息传开，咸阳亦笼罩紧张氛围。
密报频传至扶苏、高景处，言官员间暗通款曲。
朝中官员多为前秦旧臣，各为其家族利益代言。
嬴政此举，岂能不令他们惶恐？
亦使他们清醒认识到，今非昔比，乃汉非秦！
某府邸内，众人焦虑围坐。
“我等该如何是好？”
“他们太过嚣张，竟为几亩薄田而 ** ？难道忘却秦法之严苛？”
“秦法何在？今法令宽松，人心懈怠。”
“确实，秦国已逝，法令松弛，而他们仍自诩秦朝功臣……”
“高景随意的一步棋，如今竟派上了用场！”
“从秦到汉的变革，谁能预见其深远影响？”
“扶苏公子拒绝了恢复秦号的提议，后续如何应对？”
“皇帝此举对我们老秦人不公，我们为统一付出了多少牺牲……”
“小心言语！”
“过往功勋已有封赏，我们不应心生怨怼。”
“可这天下是老秦人打拼而来，皇帝坐拥天下，多赏我们几亩田地又算得了什么？”
“宗室那边态度如何？”
“宗室如今富足，与高景同心，怎会顾及我们？”
“景公的谋略，令人钦佩。”
“他高景再强，难道能与所有老秦人为敌？”
“想来高景早知此事，却隐忍不发，任由皇帝出巡处理……”
“高景不敢与老秦人为敌，但皇帝敢……老秦人还能违抗皇命吗？”
“灭族之令出自皇帝，与高景何干？”
“……”
众人议论，却束手无策。
终于，有人轻声提议：“若能掌控咸阳，或许能让皇帝回心转意……”
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