“天机预测，几年之后，圣人出世，教化众生，这圣人应该是孟元子打造的吧。”
“三千年之后，世界进入封建时代，四千年之后，仙人传承出现在这个世界。”
“一万年之后，魔道降临，圣人救世，开启全民修仙时代。”
……
“五万年之后，邪魔降世，世界末日，仙人救世，天地重启。”
洞府中，韩华看着利用天际预测出来的时间线，心中冷笑，还是一样的套路，一样的配方。
不过，他自然不会脑残地反抗仙人，那种可以随时穿越两界的仙人，不是他可以对付的，即便是这个世界最顶尖的大能也不是对手。
他只想逃离这个世界，找到一个没有阴谋的世桃花源，安心地活着。
这一次世界重启，他要找到突破炼虚境界的办法，脱离仙人的控制。
“还是得低调，最好找一个绝世天才陪着我，要不然太孤独了。”韩华心中为未来几万年的生活定下了基调。
时间悠悠，缓缓过了四千年时间。
四千年的漫长时间中，韩华都是利用入定打发无聊的时光，每比入定都是几天、十几天，或者几个月，感觉时间过得挺快。
而且，他的心境更加平和了，古井无波，无欲无求，犹高僧大德一样。
这些年时间，他见到了天机预测中的圣人，那是一具没有生命的傀儡，外表和人类一模一样。
它们拥有完美的人类外表，动作流畅自然，声音温和悦耳，若非韩华是上一个时代幸存的人类，修为境界足够高，能感知到那完美躯壳下冰冷死寂、毫无生命波动的核心，几乎也要以为他们是真正的至圣先师。
第一个圣人出现在中州，那广袤无垠的平原之上，在上一个时代，也是人类文明的中心。
它和一名强壮的原始部落酋长一同出世，智慧如同天启，教会人类钻木取火，驱散野兽，带来温暖与熟食；它发明耕种，教会人们播下种子，收获谷物，结束了完全依赖狩猎采摘的动荡生活。
火焰燃烧，谷物生长，部落迅速壮大，周围的部落在强大的武力威慑下纷纷归附，第一个粗糙但庞大的人类联盟雏形初现。
当它的使命完成，便在某个月圆之夜，于篝火旁“溘然长逝”，身躯化作点点微光消散——整个人类联盟亲眼看着它化作一道光，飞上了天空。
第二个圣人紧随其后现世。
他是一名联盟部落酋长，发明了识别百草的图谱和熬煮汤汁的方法，伤病与瘟疫的阴影第一次被智慧的光芒驱散。
更重要的是，他梳理了混乱的原始关系，划定尊卑，建立最初的“礼”的雏形，制定了简单的规则，约束掠夺与杀戮，倡导协作与交换。
第二个圣人死后，第三个圣人出现。
他野心勃勃，征战四方，建立了第一个真正意义上的奴隶制国家，纲常伦理如同无形的藤蔓开始编织社会的框架，人类彻底摆脱了野兽般的生活方式，有了秩序，也有了新的枷锁。
第三个圣人死后，第四个圣人也开始出现。
如同一个发明家，发明历法，创建文字，如同它的前几任一样，在完成使命后化作晨光消散，只留下刻满星辰与节气的石板，成为新生王朝“有羲氏”的镇国重器。。
第五个圣人并未立刻出现，仿佛在等待某种契机，或是让播下的种子有时间扎根发芽。
王朝在稳定的农耕基础上繁荣，城郭星罗棋布，青铜器的光泽映射着日益复杂的社会结构，奴隶制国家的矛盾开始显现，压迫、反抗、战争，如同文明肌体上的脓疮此起彼伏。
第五个圣人出现时，正是战火连绵、人心惶惶的年代，他没有再出现在某个强大的邦国中心，而是选择了一个饱受战乱蹂躏、流民聚集的边陲河谷。
这一次，圣人的形象有了微妙的变化。虽然依旧是完美的躯壳，但它的神情不再是纯粹的悲悯，而多了一丝沉郁与忧虑。
他的“教化”也迥异于前。
他不再传授具体的技艺或制度，而是开始讲述一些模糊而宏大的概念。
讲述“仁”——一种推己及人、将心比心的情感，他描绘一个理想中的世界，那里“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
他行走在冲突的部落之间，宣扬“恕”——宽恕他人的过错，放下仇恨的枷锁，甚至开始触及一些玄之又玄的问题：“生从何来？死往何去？天地之始，万物之母为何物？”
韩华的神识覆盖着那片混乱的河谷，他看着那个傀儡圣人，嘴角勾起一丝微不可查的弧度。
“真正的文明终于来了，世界的教化者。”
前四个圣人奠定了文明的物质和秩序基础，而这第五个，则开始给这奔腾的文明野马套上精神的缰绳。
让人们不再满足于知道“怎么做”，更要让人们开始思考“为什么做”，并给出一个看似美好、实则难以实现的答案。
圣人的话语如同甘霖，滋润了战乱中干涸的心灵，他提出了“克己复礼为仁”，试图将动荡的社会拉回它所定义的“礼”的框架内。
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