太平军进驻永安之后，其严明的军纪令人称道，不拿群众一针一线，
除了依法没收乡绅土豪的不义之财，还开仓放粮，全力救济当地困苦的百姓。
这一系列行动，使得太平军迅速赢得了百姓由衷的爱戴与拥护，在当地树立起极高的威望。
洪秀全、杨秀清踌躇满志，审时度势，开展了一项意义深远的政治改革举措，其核心便是封王建制与推行全新历法。
这两项决策，彰显了太平天国与众不同的造反起义，表明洪秀全的起义不是一时冲动，而是酝酿已久的改朝换代。
1851 年 12 月，八桂大地寒风呼啸，永安州衙大堂内，火把通明热浪滚滚，
但见洪秀全身着杏黄龙袍，神采奕奕端坐在大堂中央。
杨秀清、萧朝贵、冯云山等将领肃立两侧，其他将领如众星捧月分布四周，或站或立，气氛热烈却庄严肃穆。
洪秀全站起身来，声音沉稳说道：
“自金田举义以来，众兄弟抛头颅、洒热血，皆为推翻清妖、建立人间天国。
今于永安暂立根基，当论功行赏，以定乾坤！”
杨秀清目光炯炯抱拳上前，朗声说道：“全赖天王洪恩，天父庇佑，我等方能披荆斩棘。
然军政事务日繁，清狗尾随直至，恳请天王早定规制！”
洪秀全颔首微笑，展开黄绫诏书宣布：“东王杨秀清听封。”
“在——”杨秀清半步向前，单膝跪下回道。
“杨将军代天父传言，智计超群，军政皆擅，封东王九千岁，节制诸王。”
“谢天王。”杨秀清归队。
紧接着，洪秀全封萧朝贵：“萧将军代天兄传言，冲锋陷阵，勇冠三军，封西王八千岁！”
萧朝贵单膝跪地，声若洪钟：“愿为天王效死！清妖未灭，朝贵不敢言功！”
洪秀全缓步上前，扶起萧朝贵，继续宣读：
“冯将军云山，创教立规，定鼎之功，封南王七千岁；
韦将军昌辉，散尽家财助义举，封北王六千岁；石将军达开，少年英武，文武双全，封翼王五千岁！”
洪秀全言毕，冯云山躬身行礼，语调恳切道：
“臣等受封，当思责任重大。今虽暂安，然清军环伺，还需速定方略！”
韦昌辉和石达开分别施礼谢恩。
洪秀全将诏书高举，声震屋瓦：“诸弟所言极是！自今日起，太平天国建制初成！
东王总揽军政，西王之下皆属东王节制，余王各司其职，待羽翼丰满，必直捣燕京，还我汉家河山！”
众王齐声高呼：“愿随天王，共伐清妖！
与会的其他将领高呼：“天父天兄，太平天国万岁！”
这一封王诏令的颁布，基本确立了太平天国的初期官制，使得太平天国的政权组织更加完善，权力结构更加清晰。
“……”
从封王一事中，我们不难看出，萧朝贵的地位超过了冯云山，这是一个颇为重要的信号。
冯云山作为创建上帝会的元老，在草创时期，其贡献与能力远超洪秀全。
若没有冯云山深入紫荆山，与烧炭工们同甘共苦，也就没有广西上帝会的发展壮大。
兴许洪秀全为了平衡广西派的怨气，把第二第三把座椅交给了广西派头领。
冯云山为顾全大局，主动退出了前三名份的竞争，实乃令人钦佩。
封王过后，洪秀全着手改革历法，改变历法意味着改朝换代。
意味着与大清不共戴天。
洪秀全摒弃清朝纪年，颁行由冯云山早年构思、结合中西元素的新历法——天历。
天历定一年为三百六十六天，分十二个月，设定七天为一个礼拜，同时保留传统二十四节气。
规定单月三十一日、双月三十日，
立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪六节气为十六日，其余十八节气皆十五日 。
新历法的推行，不仅为民众生产生活提供了时间依据，更在精神层面，强化了太平天国与清朝的区分，彰显出反清建国的决心。
除了官制和历法改革，洪秀全还颁布“三谕”：《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》、《谕救一切天生天养中国人民谕》，
以上帝的视角，明确反清立场。
同时严明纪律，严禁私藏金银财物，一切战利品皆需上交天朝圣库，保证资源合理分配与集体使用。
这一点有点超前意识，有共产主义色彩，大家有饭同食，有衣同穿，有地同耕。
天朝制度还规定人民须蓄发，从外在形象上，摆脱清朝“剃发留辫”的奴役标志。
刊行官方文书，统一思想，加强内部沟通与宣传。
此外，针对混入队伍的奸细周锡能，洪秀全果断下令肃奸，处决叛徒，净化了内部环境，震慑了骑墙派。
“……”
在永安的这段日子里，太平军虽面临清军围困，但通过永安建制，改变历法等措施，
使太平天国从单纯的起义武装，转变为具备政权雏形的组织。
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