丁亥日，皇帝在洛水北边举行耕种籍田的仪式。
戊子日，大赦天下。
二月，吴国皇帝任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。
三月戊子日，皇太后王氏去世。皇帝守丧的制度，完全遵循古代礼仪。
夏天，四月戊戌日，睢陵元公王祥去世，他家门口没有那些乱七八糟来吊唁的人。他的族孙王戎感叹说：“太保在正始年间，不算能说会道的人。但偶尔跟他聊天，发现他讲的道理深刻又高远，难道不是品德高尚，所以口才就显得不重要了吗！”
己亥日，安葬文明皇后。有关部门上奏说：“祭祀完后，就可以脱掉丧服了。”皇帝下诏说：“我接受母亲一辈子的疼爱，却不能多守几年孝，从感情上我不忍心。”有关部门坚持请求，皇帝下诏说：“我就怕不能真心尽孝，别担心我悲伤过度。以前的礼仪制度，有的质朴有的华丽，何必非得按现在的规定，让完备的丧礼缺失呢！”大臣们不停地请求，皇帝才答应。但还是一直戴着素色帽子，吃简单的饭菜，守孝三年，就像为文帝守丧一样。
秋天，七月，好多星星像下雨一样往西滑落然后陨落。
己卯日，皇帝去拜谒崇阳陵。
九月，青州、徐州、兖州、豫州四个州发大水。
大司马石苞长期在淮南，威望高，对百姓也好。淮北监军王琛讨厌他，就偷偷上表说石苞和吴国人勾结。正好吴国人要来入侵，石苞就修筑堡垒、堵住河水来防守，皇帝就起了疑心。羊祜极力跟皇帝说石苞肯定不会背叛，皇帝不信，就下诏说石苞不了解敌人的形势，还筑堡垒堵水，骚扰百姓，就免了他的官职。还派义阳王司马望率领大军去征讨他。石苞征召河内人孙铄做属官，孙铄以前和汝阴王司马骏关系好，司马骏当时镇守许昌，孙铄去拜访他。司马骏知道朝廷已经派兵袭击石苞，就偷偷告诉他说：“别跟着遭殃！”孙铄出来后，赶紧跑到寿春，劝石苞解散军队，自己徒步到城外的亭子待罪，石苞听从了。皇帝听说后，疑虑消除了。石苞到朝廷，以乐陵公的身份回家。
吴国皇帝出兵东关，冬天，十月，派将领施绩进攻江夏，万彧攻打襄阳。皇帝下诏让义阳王司马望统领中军步兵、骑兵共两万人驻扎在龙陂，声援江夏和襄阳。正好荆州刺史胡烈抵抗施绩，打败了他，司马望就带兵回去了。
吴国交州刺史刘俊、大都督修则、将军顾容先后三次攻打交趾，都被交趾太守杨稷击退，郁林、九真都归附了杨稷。杨稷派将军毛炅、董元攻打合浦，在古城交战，把吴兵打得大败，杀了刘俊、修则，剩下的吴兵逃回合浦。杨稷上表请求任命毛炅为郁林太守，董元为九真太守。
十一月，吴国丁奉、诸葛靓出兵芍陂，攻打合肥，安东将军汝阴王司马骏打退了他们。
任命义阳王司马望为大司马，荀顗为太尉，石苞为司徒。
【内核解读】
这段记载展现了西晋初年与东吴末期的政治生态与治理得失，其中的关键事件和人物行为，折射出封建王朝治理中的核心矛盾与历史启示：
西晋：制度探索与权力妥协的矛盾
晋武帝在立太子时拒绝大赦，试图以“明好恶”树立治理原则，体现了开国君主对制度严肃性的追求。但在李憙弹劾权贵占田事件中，他赦免山涛等宗室重臣、仅严惩小官刘友的做法，暴露了“刑赏不公”的致命缺陷。司马光尖锐指出的“避贵施贱”，正是西晋政权从一开始就埋下的隐患——依赖门阀士族的支持，却未能建立公平的法治基础，最终导致“政本不立”。这种对权贵的妥协，为后来的“八王之乱”埋下伏笔。
李憙的刚直与李密的“陈情”形成对比，前者展现了理想官僚的担当，后者则体现了孝道与仕途的冲突中个体的选择空间。而杜预关于官员考核的建议，主张“去密就简”“委任达官”，反对过度依赖条文的形式主义，至今仍有借鉴意义——治理的核心在于人，僵化的制度反而会滋生虚伪。
东吴：奢侈误国与忠言难入的末路
吴主孙皓大修昭明宫、沉迷享乐，面对陆凯、华核的劝谏置若罔闻，完美诠释了“亡国之君”的典型特征。华核的上疏直击要害：仓库空虚却大兴土木，百姓失业仍追求奢靡，北方强敌环伺却忽视边防，这种“舍急务而务虚功”的治理逻辑，注定了东吴的衰落。尤其“百工作无用之器，妇人为绮靡之饰”的奢靡之风，不仅消耗国力，更瓦解了社会的务实精神。
孙皓迎其父神主时的荒诞行为（七日三祭、昼夜娱乐），与西晋武帝的守丧之举形成讽刺对比，一个沉溺于形式主义的迷信与享乐，一个至少在表面上维系着礼法的严肃性，两国国运的走向已在细节中显露。
共性启示：治理的核心在“平衡”
无论是西晋的“刑赏失衡”还是东吴的“刚愎拒谏”，都指向封建治理的核心难题：如何在权力约束与效率之间找到平衡。西晋因妥协权贵而失公平，东吴因拒纳忠言而失方向，最终都付出了代价。同时，李密的“公议得失”与华核的“切中时弊”，则证明了直言敢谏的可贵——当一个政权失去听取批评的能力，其衰亡只是时间问题。
这段历史也揭示了“创业易，守成难”的真理：西晋虽取代曹魏统一北方，但未能解决权贵特权问题；东吴虽有长江天险，却因内部腐朽而丧失抵抗力。治理的本质，从来不是形式上的制度完备，而是能否在公平、务实、纳谏之间找到可持续的平衡点。
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