天，亮了。
笼罩京都数日的玄色阴影并未散去，反而以一种更加不容置疑的姿态，化作了这座古都新的秩序。大明的日月山河旗，插上了皇居的最高处，插上了每一处城门，插上了曾经属于大名贵胄的府邸。这面旗帜，像一轮永不坠落的太阳，将旧时代的最后一丝阴霾，驱逐得无影无踪。
战争的硝烟味尚未完全消散，一种更为宏大、更为深刻的变革气息，已经如同深沉的雷鸣，从地平线下滚滚而来。征服的利剑已被悄然收回鞘中，而治国的犁铧，正待破土。
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一、废神权，立新朝
京都，六条河原。
这里曾是处决罪犯的刑场，也曾是百姓游乐的河滩。但今日，它被赋予了前所未有的历史意义。数万名京都民众，在明军士兵不动如山的队列“护卫”下，聚集于此。他们神情麻木，眼神中充满了恐惧与迷茫，像一群被命运洪流裹挟的浮萍，不知将被冲向何方。
在高台之上，没有繁复的仪式，只有一张案台，一面巨大的“明”字大纛，以及肃立两旁的、甲胄森然的亲卫。
朱棣并未亲临。对于这种宣告性的程序，他认为，由大明的法度来发声，比由他个人来彰显武力，更具长远的威慑力。
午时三刻，日头正盛。礼部派来的行文官吏，手持一卷黄绸诏书，走上高台。他清了清嗓子，用一种字正腔圆，却又毫无感情的语调，以汉、和双语，交替宣读。
“奉天承运皇帝，诏曰：
东瀛岛夷，自古隔绝海外，不沐王化。近有妖僧一条经嗣，伪托神佛，蛊惑人心；上有伪皇，窃居神器，自称天孙，实为国贼。二人兴无义之战，致生灵涂炭，天人共愤。
今，大明燕王朱棣，奉皇太孙殿下令，统天兵以清妖氛，吊民伐罪，已克京都，擒拿首逆。为救万民于水火，重塑东瀛之秩序，兹告天下：
- 其一：自即日起，废伪天皇‘万世一系’之神权，收回其一切封地、财富。其人废为‘日本国公’，非诏不得出府邸半步。其神道教，为伪托神明之邪祀，所有神官，皆罢黜为民。
- 其二：废幕府将军之军政大权，及其下所有守护、大名之封建领地。凡过往一切官职、爵位，尽数作废。
- 其三：兹于京都，设‘大明东瀛都护府’，总揽此地军、政、民、财诸务，为东瀛最高治理之所。
- 其四：大明燕王朱棣，加封‘征东大将军’，领‘东瀛大都护’衔，节制东瀛全境。凡政令，皆由都护府出，垂直于大明朝廷，任何人不得违抗！
钦此！”
每一个字，都像一柄重锤，狠狠砸在人群的心中。
废天皇！废幕府！
这两个在东瀛人心中根植了千百年的概念，就这样在短短一纸诏书中，被彻底抹去。神权与政权，这两个旧时代的支柱，在这一刻被同时摧毁。人们惊愕地抬头，看着那面在风中猎猎作响的日月山河旗，一种前所未有的天崩地裂之感，攫住了每一个人。
神，死了。主公，没了。
那未来是什么？
人群中，一片死寂。没有人敢交头接耳，甚至没有人敢大声呼吸。他们只是茫然地站着，等待着新主宰为他们安排的，未知的命运。
这份诏书，是皇太孙朱雄英在朱棣出征前，亲自拟定的《东瀛治理纲要》的第一章。其核心思想，便是“破而后立”。不破其神，则民心不移；不破其旧制，则新政难行。必须以最彻底、最决绝的方式，将旧世界的一切图腾与根基，连根拔起。
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二、雷霆之审，雨露之恩
宣告之后，便是审判。
一条经嗣，以及被从皇居中“请”出来的、面如死灰的“日本国公”，被一同押上了高台。
曾经不可一世的“活菩萨”一条经嗣，此刻被粗大的麻绳捆缚，头发散乱，僧袍破碎，状如疯狗。他嘴里塞着布团，只能发出“呜呜”的嘶吼，眼中充满了怨毒与不甘。
而那位新晋的“国公”，则浑身抖如筛糠，若不是两名士兵架着，早已瘫软在地。
审判官当众宣读了他们的罪状，一条条，一桩桩，从煽动叛乱，到屠戮无辜，从抗拒天兵，到亵渎神明（此处的“神明”，已巧妙地替换为大明所尊崇的“昊天上帝”）。
“斩！”
随着审判官一声令下，屠刀落下，血光迸溅。一条经嗣的人头滚落在地，那双至死都圆睁的眼睛里，凝固着无尽的惊骇。这个搅动了整个东瀛风云的枭雄，就这样以最屈辱的方式，结束了他罪恶的一生。
台下的人群发出一阵压抑的惊呼，随即又陷入更深的寂静。亲眼目睹一个曾经被奉若神明的人身首异处，其冲击力远胜千言万语。
随后，审判官转向那位瘫软的“国公”，高声道：“念汝乃被妖僧裹挟，罪不至死。然身为国君，不能庇佑万民，亦是失德。今废尔尊号，贬为国公，于府中圈禁终身，以儆效尤！”
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