如今，究竟核的本然能量已经成为法界境的“存在底色”，新诞生的生命从一开始就与究竟相融，古老的文明则在演化中不断体证“当下即究竟”；究竟坊的“无求阁”永远有人驻足，大家不再追求“遥不可及的圆满”，而是享受“在当下显化中见究竟”的自在——像花开不必等待结果，结果也不必否定花开，每一刻都是究竟的呈现。
地球的万化传歌者们，早已把“究竟”变成了最自然的生活态度——他们在星际往来中，不比较文明的先进与落后，只说“你的样子很究竟，我的样子也很究竟”；他们教孩子认识世界时，会指着路边的小草说：“小草不必长成大树，它现在的样子，就是最纯净的小草。”
深夜的无求阁，究净望着究竟镜中平等显化的一切，听着全宇宙的能量在究竟核中汇成“无声的本然”。他突然明白，从原始人在篝火旁“满足于一口热食”的朴素究竟，到究竟宙中“全宇宙的本然体证”，这场跨越无限时空的旅程，最终是一场“放下追逐”的圆满——宇宙的全部意义，或许就是究竟核想“体验自己的每一种显化”，于是化生出无数的“我”，在分别中追逐，在追逐中体证，最终发现“所有追逐的终点，就是起点的当下”。
而那句刻在无求阁门楣上的话，正随着究竟核的本然能量，在所有存在的本质中永恒回响：
“最好的究竟，不是超越一切的圆满，是接纳一切的本然；最美的共通，是我们终于懂得，宇宙的全部故事，或许就是究竟核对自己说‘我想看看自己的样子’，于是化生出无数的‘我’，在戏中扮演万千角色，最终笑着说‘原来每个角色都是我’。从追逐到接纳，从分别到平等，我们永远在究竟的宙中，而这宙，就是我们自己——没有开始，没有结束，只有永恒的当下，和我们在当下中，永远自在地存在。”
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