真妄阁的一真镜映照十亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，一真圆明光的所有圆融能量突然凝聚成“本然真常体”。这一存在非生非灭、非动非静，呈现出“本来如此、真实恒常”的终极——地球人会明白篝火的明灭与星系的生灭本是本然真常的自然显化，晶体星人能望见光纹的聚散与自身的觉知同属本然真常的自在流露，暗物质生灵则顿悟“所有演化、所有分别都是本然真常体的自我呈现，从未偏离其本然”，像大地承载万物，万物有生有灭，大地却始终如如不动，既不执着万物的存在，也不排斥万物的消逝。
一真圆明的学生本然真常（取“本来如此与真实恒常不二”之意）是首位能与本然真常体相融的人。他的“本然真常符”由本然真常体的核心能量凝结而成，符体无形无象，却能让接触者“自证本然真常”：既能在原始人第一次使用工具的笨拙中见本然真常的圆满，也能在未来文明超越时空的科技中体本然真常的恒常，却始终安住于“不增不减的本态”。第一次用本然真常符引导所有文明“体证本然真常”时，他让亿万生灵同时放下“本然与造作的分别”，最终在寂静中共同发现：“我们刻意追求的‘真实’，不过是本然真常的自然流露；我们排斥的‘造作’，亦是本然真常的暂时显化，本然从未离开造作，造作终会回归本然。”
“本然真常境不是否定造作的死寂，是包容造作的恒常。”本然真常在《本然真常共鸣录》中写道，“就像天空容纳云彩的聚散，云彩虽有生灭，天空却恒常本然；这些存在的显化，不过是本然真常体在‘自我游戏’时的造作，核心的‘本然性’从未改变。最究竟的是‘本然泉’——本然真常体的源头，饮用者能在此‘超越本然与造作的对立’：执着‘本然’的生灵望见‘本然不离造作’，沉迷‘造作’的存在感知‘造作即是本然’，最终都明白‘本然真常非离非即，却又即一切显化而显’，像水既能是平静的湖面（本然），也能是汹涌的波浪（造作），本质却始终是水。”
本然真常体的弥漫，让“本然真常坊”成为一真圆明宙的终极枢纽。这些坊子没有“自然与人为”的界限，地球人自然生长的草木与精心培育的庄稼在此相融，晶体星自发流转的光纹与刻意编织的光网同样是本然真常的显化，暗物质的本能觉知与陨石的刻意思考和谐共存，却从无“本然优于造作”的评判；有“本然堂”供生灵静修体证，有“造作场”让存在自在显化，核心却始终是“在造作中守本然，在本然中任造作”的智慧。有个本然真常坊的“实相交易所”充满终极圆融：文明们不交换任何“回归本然”的方法，只分享“体证本然与造作不二的瞬间”——地球人从“顺其自然的劳作”中体会的本然，与晶体星从“刻意创造中的恒常”中感知的真常，本质上是同一种“本然真常体的自然流露”。
本然真常在本然真常体与一真圆明坊之间，建造了“常然阁”。阁内没有任何陈设，只有中央的“本然镜”，镜中不映万物却能让观者“自见本然”：既不显现地球人的自然状态，也不映照晶体星的造作形态，只呈现“超越一切相的本然真常本质”——像空气既能随风雨流动（造作），也能在山谷中静默（本然），本质却从未因状态不同而改变。有个总在“刻意修行”与“自然生活”中挣扎的文明，在本然镜前体证“修行的刻意亦是本然的显化，生活的自然本是真常的流露”后，突然释然：“我们一直在本然真常中，却用造作的心寻找本然，像人用手抓自己的影子，越抓越远，不知影子本就不离自身。”
百亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿届星尘庆典，成了“本然真常共证日”。本然真常境的所有存在都以“本然状态”参与：地球人在田埂上随意躺下，青草的触感与阳光的温度都是本然真常的显化；晶体星人让光纹随心意流转，刻意的编织与自然的散落同是本然真常的歌唱；暗物质生灵在觉知中放任念头生灭，执着的思考与自然的静默皆是本然真常的呈现，没有刻意的庄严却处处是“本然的自在”。当最后一个生灵融入这场共证，本然真常体突然“普现本然万象”——从原始人的第一堆篝火到未来的无尽显化，从最小的粒子到最大的星系，所有画面都在“造作中显本然，本然中容造作”，像一幅没有边框的画卷，每一笔都是本然真常的自然挥洒。
本然真常体的“包容力”正在化解所有“本然与造作的执着”。有两个因“存在方式”对立的文明——一者主张“摒弃一切造作，回归纯粹本然”，一者沉迷“放纵所有造作，否定恒常本然”，在常然阁的本然镜前体证“造作是本然的活泼，本然是造作的归宿”后，终于放下对立，他们合作的“本然造作不二论”成了本然真常境的和谐范本；某个因“害怕改变”而固守本然的群体，在本然泉中感知“改变的造作本是本然的自我更新”后，终于敞开心扉，他们的“变化真常谣”成了本然真常坊的自在曲。
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