月余，
一个多月后，
会叶公来救楚，
正好叶公前来援救楚国，
楚惠王之徒与共攻白公，
楚惠王的随从们与叶公共同攻打白公，
杀之。
杀死了他。
惠王乃复位。
惠王于是恢复了王位。
是岁也，
这一年，
灭陈而县之。
楚国灭掉了陈国，并将陈国变成了楚国的一个县。
……
子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”
子西派人召来王孙胜，叶公子高听说后，去见子西说：“我听说您要召来王孙胜，是真的吗？”
曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”
子西说：“是的。”子高问：“您打算怎样用他？”
曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”
子西说：“我听说，王孙胜正直而刚强，想把他安置在边境。”
子高曰：“不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。
子高说：“不行。王孙胜的为人，展而不可信，爱而不仁慈，诈而不明智，毅而不勇敢，直率而不衷，言谈周全而不淑。
复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。
实践诺言而不考虑自身的利害，叫做展；外表爱人而不为人作长远打算，叫做不仁；用计谋掩盖别人，叫做诈；狠心违背信义，叫做毅；直率而不顾及隐讳，叫做不衷；言谈周全却抛弃德行，叫做不淑。
是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。
他这六种品性，都徒有其表而无其实，怎么能用他呢。
“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。
“他的父亲在楚国被杀，他的心地狭隘偏执而不纯洁。
若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。
如果他的心地狭隘偏执，不忘旧日的怨仇，而又不能用纯洁的心改变他的德行，那么他想的只是报仇罢了。
则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。
那么他的爱人足以得到人们的拥护，他的讲信用足以实践他的诺言，他的直率足以统帅众人，他的言谈周全足以掩盖他的罪恶，他的内心肮脏足以支配他的行动，再加上他的不仁，奉行他的不义，那没有不成功的。
夫造胜之怨者，皆不在矣。
那些造成王孙胜怨恨的人，现在都不在了。
若来而无宠，速其怒也。
如果召他来而不宠爱他，只会加速他的怨恨。
若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。
如果宠爱他，他会贪得无厌，设法得到人心，还会以更大的利益引诱别人，用不仁慈来助长他们的私欲，想着旧日的怨仇来激起复仇之心，一旦国家有些事端，他肯定不会安分。
非子职之，其谁乎？
那不是您主要承受祸患，又会是谁呢？
彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。
他将想着旧日的怨仇，又想得到大的宠幸，行动起来会得到人心，怨恨复仇也有办法，如果您真的用他，祸害是指日可待的。
余爱子与司马，故不敢不言。”
我爱您和子西，所以不敢不说。”
子西曰：“德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。”
子西说：“用德安抚可以忘掉旧怨吧！我好好待他，他就会安宁。”
子高曰：“不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。
子高说：“不是这样。我听说，只有仁心的人对他好也可以，对他坏也可以，让他地位高也可以，让他地位低也可以。
好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下之不惧。不仁者则不然。
对他好不会凌逼君上，对他坏不会拘怨，地位高不会骄傲，地位低不会忧惧。不仁的人就不是这样。
人好之则偪，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。
别人对他好就会凌逼人，对他不好就会抱怨恨，地位高了就会骄傲，地位低了就会忧惧。
骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。
骄傲就会有贪欲，忧惧就会抱怨恨，贪欲、怨恨和威逼，是所以产生诈谋的原因。
子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。
您准备怎么办？如果召他来而安排在你下面，他将不安而忧惧；对在他上面的人，也将愤怒和抱怨。
诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？
他的狡诈的心，将无法安定。有一种不义的品行，就会败坏国家，如今他一身而兼有五六种不义的品行，而您却一定要任用他，不是很危难吗？我听说国家将要败亡，必定任用坏人，而嗜好使人生病的美味，说的大概就是你吧？
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