集仙品
尔时眞人名曰仙灵与诸徒衆七千四百余
人游居世界及林屋山弥龄积劫餐芝服饵
吐纳导养遂得长生爲地仙道不悟大乗而
无解脱仙灵於是伏地顿首上白
天尊乆闻眞藏妙经在灵解山济生度死断
烦恼际排百劫魔荡千祆惑慈恩普照润被
苍生谘论请益唯愿天尊垂见恩念是时
天尊坐五色瑠璃寳座在灵解山去地百丈
宣扬正法秘宻眞藏复有郁蕙及风名香散
布诸法悉皆利益一切蝡动有识含生无不
受润四方来衆自然悟解复能成就下方秽
杂国土装严妙丽竒特希有於是
天尊告诸仙曰汝等徒衆积习小乗业縁难
断吾今爲汝宣扬大乗恐惊怛汝何以故妙
絶心源见者难矣若欲求者先断三惑何谓
三惑一者心惑贪生二者情惑财色三者意
惑善恶除此三惑可以求道复有一行爲道
根本万行之先何谓一行不住世问不离世
间不住空有不离空有不住人我不离人我
不住因果不离因果不住身心不离身心常
行实道如是行行常得解脱岀离生死仙灵
於是伏地稽首上白
天尊取问行比一行依何所行
天尊曰依旧文字又问初学小乗累年积劫
不识道源云何是旧答曰不生心是又问不
生心者则是无法无法云何得名旧字答曰
心行处灭断烦恼际得无爲理证此理者无
生无灭究竟道场功徳具足则名旧字又问
心行处灭谁断烦恼谁证无爲谁知寂?若
知寂灭证无爲者则是有法有法迁移常变
不住以不住故则是无常云何得名旧字诸
疑不了愿重告示
天尊含笑五色焕明弥冠十天脱衆色像欢
喜答曰善哉善哉汝所问者爲衆决疑开生
灵?吾爲汝説谛听善思分明易解我所显
者法无自性无自性故皆是旧字尔时仙灵
及诸从衆闻此大乗心开意解喜恱难胜我
等累劫艰辛远求弥失今闻大乗各归本国
自在无爲天尊又告诸善知识勿生外想何
以故一切诸法皆是旧字若言诸法有生灭
者则谤诸法是名邪见亦是外道亦名分别
亦名得失亦名顚倒亦名人我若言诸法无
生灭者则壊诸法亦名邪见亦名外道亦名
分别亦名得失亦名顚倒亦名人我何以故
一切法本清净究竟非空非有非非空非非
有即此法性自在无碍名无上道故名旧字
亦名正经亦名功徳不坏诸法名无上道不
坏是非名爲旧字不壊生死名爲正经不坏
去来名爲功徳不坏取舍名爲法寳不坏人
我名爲定慧如是妙法名大生死名大去来
名大是非名大人我名大取舍名大彼此何
以故法本无穷终日说之亦不能尽譬如大
海百川所住无増无减大乗经典功徳微妙
亦复如是略显譬喻百千万分不及其一此
经功徳不可格量复次诸大弟子及诸仙等
初学小乗系业功重何由可舍闻此大乗心
不能受勿生悔恨失功徳本我懐慈念如母
爱子何以故法无断故法清净故法智慧故
法解脱故一念相违善根悉断母爱子者亦
复如是气气相续念念不移无时可舍儿子
不孝自弃其母逃走向外不顾其母衆生迷
惑亦复如是不懐恩爱失孝慈母远离善道
尔时仙灵稽首无上尊稽首无上法稽首
天尊门弟子有幸得遇大乗逢善知识欢喜
踊跃叹未曽有昔学小乘累年辛苦不离生
死不离是非不离烦恼不离恩爱不离攀縁
不离人我不离分别不离断常如是苦恼永
无解脱今悟大乗豁然无滞复次一切衆生
诸根不等云何得入大乗
天尊答言悉入大乗又问若不等法入大乗
者云何有衆生修道云何有衆生善恶云何
有圣人教化若有衆生行善恶者则诸法不
可以不等故大乗不等大乗不等故云何悉
入大乗
天尊答言大道无方差殊悉正衆生顚倒悉
入大乗衆生善恶悉入大乗衆生处在其中
自迷不晓以不晓故自受爲有有法业成轮
回被缚失大慈道又问善恶名异而俱得入
大乘者眞俗名异而俱得入小乗若眞俗名
异而非小乗者云何善恶名异俱入大乗答
曰善恶二名眞俗何别大乗等於小乗何有
大小殊异又问若如是者大小一者相反而
不同亦应大小二体殊异非俱有若二体俱
有而不异者二名亦应俱小而无大云何悉
入大乗答曰大小二乗相对而得名实无二
体而可显又问大小二乗相对而得名则是
互从若大从小而得名者大应从小而名小
若小从大而得名者小应从大而名大云何
大小二名相对而显天尊答曰相对显者药
病相破衆生二心俱无所得於无所得横生
顚倒分别二见善恶差殊又问若如是者善
生之时恶名应灭恶生之时善名应灭云何
二名一时俱显
天尊曰如是如是善名若生恶名则灭恶名
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