通玄经曰是以大丈夫恬然无思淡然无
虑行乎无路游乎无怠出乎无门入乎无
房属其精神偃其知见则内修其本不外
饰其末道德无爲也
处其厚不处其薄
通玄经上仁篇又子问仁义礼何以生乱
爲薄於道德也老子曰爲仁者必以人道
哀乐论之爲义者必以人事取与论之四
海之内哀乐不能徧竭府库之财货不足
以赡万民骄奢故知不如修道而行德因
天地之性万物自正而天下赡仁义因人
情而附故薄之也是以大丈夫处其厚不
处其薄
居其实不居其华
通玄经又子问师曰後世仁义礼何以用
兵刑爲薄於道德老子曰古者循性而行
谓之道得其天性谓之德道德淳厚不用
兵刑也後世德性失然後用仁义仁义浇
薄用兵刑也是以大丈夫居其实不居其
华
故去彼取此
通玄经曰故去彼取此天殃不起得於此
者忘於彼则咎去福来
昔之得一章第三十九此章通玄经/言太古圣人
修足誉之德不求人之誉己所以得/天下者非谓其履势位称尊号也言
善运天下之心得天下之力也後世/有南面之名无一人之誉而失天下
也桀纣不爲王汤武不爲放古者圣/人天下数誉而不益善至誉无誉得
至道之要也体天/无誉天下长乆也
昔之得一者
冲虚经曰道无形埒一气九变复变而爲
一一者天地人物形变之始也
天得一以清
南华经曰天无爲以之清
地得一以宁
南华经曰地无爲以之宁
神得一以灵
南华经曰夫恬淡寂寞虚静无爲者此养
神之道也则忧患不能入邪气不能袭年
寿长矣昔广成子得之於道千二百岁而
形容未尝衰
谷得一以盈
通玄经曰百川并流不注海者不爲谷河
海之源渊流而不歇
万物得一以生
南华经曰万物不得不昌此其道与
侯王得一以爲天下正
洞灵经曰古者侯王不贵其仪不采其誉
可谓有识者也
其致之
南华经曰致一则不二
天无以清将恐裂
通玄经曰天二气则成虹阳不能常且冬
且夏月不知昼日不知夜
地无以宁将恐发
通玄经曰地二气则泄藏阴不能常
神无以灵将恐歇
通玄经曰人二气则生病形劳而不休则
歇神用而不已则灭神伤於喜怒思虑之
患者神尽而形毙矣南华经曰形劳而不
休则弊神用而不已则劳劳则竭竭则灭
矣
谷无以盈将恐竭
通玄经曰沟池涝则溢旱则枯川竭而谷
虚丘夷而渊塞
万物无以生将恐灭
通玄经曰物之生也草木英华物之死也
草木枯槁
侯王无以贵高将恐蹷
通玄经曰在上不骄高而不危满而不溢
所以长守富贵若高危满溢不能长乆
故贵以贱爲本高以下爲基
通玄经符言篇曰人有三怨不知之乎爵
高者人妬之官大者主恶之禄厚者人怨
之夫爵益高者意益下官益大者心益小
禄益厚者施益博修此三者怨不作故贵
必以贱爲本高必以下爲基
是以侯王自谓孤寡不谷
通玄经道原篇曰圣人自谓孤寡不谷归
其本根
此其以贱爲本邪非乎
通玄经曰志弱而事强托小以包大圣人
法道之损者所以自贱也损则大天下长
乆此天道之所成也
故致数誉无誉
南华经曰上古圣人并包天地泽及天下
而不知其谁氏是故生无爵死无谥实不
聚名不立此之谓大人天下数誉而不加
善恶识所以贵哉至誉无誉矣
不欲碌碌如玉珞珞如石
通玄经符言篇曰古者无爲尸名不爲谋
府不爲事任不爲智主藏於无形行於无
怠不爲福先不爲祸始始於无名动於不
得己欲福先无祸欲利先远害故无爲而
宁者失其所宁即危无爲而治者失其所
治即乱故不欲碌碌如玉珞珞如石
反者道之动章第四十此章南华经/言至阴肃肃
至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地/两者阴阳交通成和而万物生焉或
爲之纪而莫见其形消息盈虚一晦/一明日改月化日有所爲而莫见其
功生有所乎萌死有所乎归始终相/反乎无端而莫知其所穷夫天地寒
暑乃道阴阳之动用/生化万物之有无也
反者道之动
通玄经曰阴气胜变爲阳反者道之动也
弱者道之用
通玄经曰阳气胜变爲阴弱者道之用也
天下之物
通玄经曰天地之道有无相生万物化也
冲虚经曰万物生化出入化机常生常化
生於有
通玄经曰万物动而与阳同波万物生也
冲虚经曰万物有生皆出於机而常生也
万物生者不得不生终者生之必生者也
有生於无
通玄经曰万物静而与阴同德万物化也
冲虚经曰万物有化皆入机而常化也万
物化者不得不化生者化之必终者也
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