而这个核心的矛盾点就在于，星期一理论中的【永恒秩序】来源于众生自由意志汇聚到一起所构建而成，而当他成为橡木家主后，他发现匹诺康尼的众生并没有运用他们的自由意志，而是像一个机器一样习惯于服从指令。
这也即是说，星期一的这套理论在匹诺康尼还没开始投入使用，便已然在匹诺康尼破产了，这才有他和苜蓿草家系家主老奥帝的沟通，尝试着以利诱的方式来勾引匹诺康尼的众生开始用他们自己的大脑思考。
之所以如此，是因为星期一不可能以命令的方式强迫匹诺康尼的人拥有自由意志，那样是很反自由意志，而且也是很虚无、魔幻的。而若是要在匹诺康尼强行推广改革，从本质上来说又是剥夺了匹诺康尼的人民愿意被当作工具使用的权利。
故而，在当时五大家系的联席会议召开前，星期一便发现，他已然陷入了一个两难的境地，若是前进一步，他选择继任梦主的话，那么，五大家系从此便会以他的马首是瞻，他所说的每一句话都会被五大家系解读，也即是说，无论他是否愿意，他都会变成了和歌斐木一样的匹诺康尼独裁主。
而后退一步，五大家系却又会都望着他，期期艾艾地等待着他的执政纲领。就如同他现在一样，明明在会议上，他已经要求五大家系的家主将匹诺康尼改革的意见征询发给所有的家族成员，并建议家族成员对匹诺康尼未来的发展提出建议，但直到现在为止，并没有任何一个家庭成员对匹诺康尼的未来提出建议。
这种执政实践已然帮助星期一否定了他自己原本所属的理性派观点，即虽然从长远来看，永恒的秩序来源于众生自由意志汇聚的产物，但从匹诺康尼现阶段发展的情况来看，星期一很难在这里找到众生的自由意志，更别说众生自由意志的汇聚了。
因此，星期一修正了他的理论，现在的他不再认为，人因为拥有理性就当然地会运用自由意志，这种事情，就好比鸟长有翅膀、但却未必会飞一样。
如果将匹诺康尼比喻成一个因为受到了星际和平公司的虐待而折翼的小鸟的话，那么，这只小鸟从被家族解放以来，便一直生活在家族的鸟笼之中，这也即是说，即使星期一现在将小鸟从鸟笼里放出来，这只小鸟也不会主动尝试飞翔，因为，它已经习惯了在鸟笼中的安逸生活。
那么，为了避免名为【匹诺康尼】的折翼小鸟也因为突然间被放出鸟笼而坠落，星期一吸取了童年时期的教训，打算先给这只折翼小鸟做一下康复训练，也即先使用其他替代性的秩序，等到这只名为【匹诺康尼】的折翼小鸟羽翼渐丰后、也即众生自由意志的萌芽与发展，再将这只小鸟放飞湛蓝的天空。
写到这里，星期一以他自己的亲身实践否认了理性论。
在这之后，他开始写起了第二种观点，即权威论，即用某些关于秩序的公认的、传统的权威性观念——理想的秩序模式作为价值准则去评价各种利益，这种秩序理论最为具有代表性的人物便是【秩序星神】太一，其尝试着将其自身成为公认的、唯一的权威，并它自身为价值来评价世间的一切。
而关于权威论存在的问题，星期一认为他在此前已经讨论过很多次了，所以在此次便选择了简略的写了一下后，便不再赘述。
到此时，星期一写到了第三种观点，即经验论，即【自由国度】中的【秩序】应当从经验中寻找某种能在丝毫无损于整个利益方案的条件下，使各种冲突和重迭的利益得到调整，并同时给予这种经验以合理发展的方法。
在提出经验论时，星期一稍微写了一下采用经验论的原因，因为社会交往和社会关系在不断地发生变化，而调整和修订【实然秩序】必须不断进行，现实不可能停顿下来，去等待学者们讨论同意一种理论，也不可能停顿下来去等待执政者被吸引或教导接受某种【秩序】理论作为权威性的理想。
毕竟归根结底，【秩序】对于【自由国度】的最大意义，在于它可以最少的浪费来调整各种利益的冲突，保障和实现社会利益，因此，对于行走于【秩序】命途的行者来说，真正合理的【秩序】价值评价方法应该是经验论，即通过经验发现运用于某个地区的【秩序】，并基于理性来调整这一秩序，使其更好地调整社会关系和安排行为的各种方式，使其在最少的阻碍和浪费的情况下给予整个利益以最大的效果。
如果说理性论观点下的【秩序】更为偏向于哲学思辨的话，那么，经验论下的【秩序】便具有一定的理工科的实证主义色彩，即人们可以调研某一特定地区人们的生活方式、生活习惯等方方面面的秩序，找到一条消除或减少阻碍或浪费以实现最大社会利益效果的道路，这条道路就是承认个人自我精神的社会合作。
当然，之所以如此，是因为星期一认为，关于【自由国度】中【永恒秩序】的定义，他所提出的众生自由意志汇聚下的结果便已然是最为合理的答案了，因此，星期一觉得他接下来的重点工作并非是继续探索【应然】的【秩序】，而需要开始侧重于研究现实中实际存在的【实然】的【秩序】。
而就目前匹诺康尼的情况来言，适合匹诺康尼的【秩序】只有两种，一种是自上而下的秩序，即渐进性改革的方针，如果采用这种【秩序】，便是五大家系牵头，每年年初制定年度工作指标，具体细化到每一个家系成员身上，在这种情况下，主要的压力会聚焦在负责全局的执政者身上，而这种方式，实际上便是将鸟儿关在一个半开放的笼子里，等待鸟儿某天自愿飞向高空。
但是，伴随着鸟儿在鸟笼里待着的时间持续增长，恐怕鸟儿日后就算是能飞向天空，也不会再离开他的鸟笼了，直至某天鸟笼变得破破烂烂为止。
第二种方式，便是星期一与苜蓿草家系家主老奥帝所沟通的自下而上的模式了，既然现在匹诺康尼恰好来到了一个改革的关键节点，那么通过利诱的方式激发匹诺康尼普通居民的积极性，以此来重新构建一个自下而上的体制也是相当不错的。这种情况就类似于在鸟笼外放置一些饵料来勾引小鸟离开鸟笼，而伴随着小鸟在鸟笼外时间的渐渐增长，小鸟自然而然地便会习惯生活在大自然中，不会再回归哪个老旧的鸟笼之中。
而在两种模式里，如果要星期一选的话，他恐怕会更喜欢第二种模式，因为，这种方式能够更直接地锻炼匹诺康尼普通人使用自由意志的能力。
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