晨光沿着雪山的脊背缓缓滑落，雪水顺着主渠流入城，在城北的老井旁汇成一汪浅浅的清池。井栏被岁月磨得温润，井边的老榆树展开如盖的枝叶，阳光透过叶隙，在水面上织出细碎的光斑。
白诃黎城主站在井边，望着那一圈圈扩散的涟漪，像在端详一张无形的城脉图。
“水是命。”他低声道，“命要净，城才安。”
沈砚秋带着杜衡、罗衣、秦十三与几名学徒来到井边。杜衡放下一只木匣，打开，里面是一排整齐的瓷瓶、一卷麻布、几束草药，还有几枚刻着不同符号的小木牌。
“这是‘净水瓶’，这是‘洗手皂’，这是‘隔离木牌’。”杜衡一一介绍，“净水瓶里是煮沸后冷却的井水，洗手皂用猪胰与灰碱制成，隔离木牌则分‘红、黄、白’三色——红牌为急疫，黄牌为观察，白牌为康复。”
“这便是你说的‘看得见的防疫’？”白诃黎问。
“是。”杜衡点头，“让百姓一看就懂，一学就会。”
沈砚秋补充：“我们还要在井边立‘净手台’，在市场设‘净水点’，在医馆设‘隔离室’。”
“医馆设在哪里？”白诃黎问。
“就在这井边。”沈砚秋指向榆树后的一片空地，“依井而建，依渠而通，便于取水与排污。”
一、井边医馆的诞生
工匠们很快在榆树后搭起了几间朴素的木屋，前堂为诊脉处，后堂为煎药间，侧室为隔离室，后院晾晒草药。屋檐下挂着三枚木牌：红、黄、白，随风轻摆。
杜衡在井旁砌了一个简易的净手台，台上放着两只净水瓶和一块洗手皂。他亲自示范：取一勺净水，湿润双手，涂抹皂液，揉搓至起泡，再用净水冲净，最后用麻布擦干。
“饭前便后要洗手，井边取水要排队，不喝生水，不吃腐食。”他用简洁的语言编成口诀，由罗衣翻译成多种语言，写在木牌上，插在井边与市场。
几位老人围上来，半信半疑地照着做。一位孩童洗完手，迫不及待地去拿烤馕，吃得津津有味。
“这皂，滑滑的，香香的。”孩童笑道。
“滑，是为了带走脏污；香，是草木的气息。”杜衡回应。
二、金手指：三色木牌与净水法
杜衡从木匣中取出一卷薄册，封面上写着《井边三则》。
“这是‘井边三则’。”他道，“一则，井水必煮沸后饮用；二则，病人须隔离，分色管理；三则，垃圾与污水须远离井渠。”
他又拿出一套“病情竹筹”，每枚竹筹上刻着不同的症状图案：发热、咳嗽、腹泻、皮疹。
“这是‘病情竹筹’。”他道，“病人或家属可自取相应竹筹，交给医师，减少语言障碍，避免遗漏。”
白诃黎拿起一枚“发热”竹筹，点头道：“此法甚好，既可快速分诊，也便于统计。”
沈砚秋补充：“我们还可绘制‘水源图’，标明水井与水渠的位置，标注‘禁倒垃圾’‘禁洗污物’的区域。”
很快，一张简易的水源图被画在医馆的墙上，井与渠用蓝色标注，禁倒区用红色标注。几个孩童围在图前，用手指沿着蓝色的线条游走，像在一条看不见的河上航行。
三、第一场义诊
医馆开张的第一天，杜衡与本地老医师坐诊。第一位病人是个发热的孩童，母亲焦急地将他抱来。杜衡取出“发热”竹筹，又用手背轻触孩童的额头，再摸脉。
“风寒入里，需发汗。”他道，“三服药，日服两次，多喝热水，注意休息。”
他从药柜中取出几味草药，用秤称量，包成三包，递给母亲。罗衣在一旁解释用法用量，并叮嘱她回家后用净水煮药，服药前后洗手。
“这药要收钱吗？”母亲问。
“今日义诊，不收钱。”杜衡道，“往后我们会根据情况收取少量费用，贫困者减免。”
白诃黎在一旁看着，脸上露出欣慰的笑容。他知道，这不仅是一间医馆的开张，更是一种理念的落地。
四、井边的课堂
午后，杜衡在井边开了一场小小的卫生课堂。他用一个简单的实验——两杯水，一杯取自井水直接饮用，一杯煮沸后冷却——让大家观察沉淀与漂浮物。
“这一杯，”他指着未煮沸的水，“看似清，实则有肉眼可见的小虫与泥沙；这一杯，”他指着煮沸过的水，“经过火的洗礼，更安心。”
一位老者感叹：“活了一辈子，今日才知水也需‘洗礼’。”
“水要洗礼，手也要洗礼。”杜衡笑道，“这便是‘净手礼’。”
他邀请几位商贩上台，演示“净手礼”，并让他们在市场的摊位前也摆放一块洗手皂和一小桶净水。商贩们纷纷响应，很快，市场上便多了一道道小小的“净手台”。
五、暗线与警示
傍晚，人群渐渐散去。罗衣沿着渠边巡查，路过医馆后院时，发现墙角有一个黑影闪过。她悄悄靠近，看到一个黑斗篷男子蹲在阴影里，似乎在观察隔离室的窗户。男子腰间挂着一枚奇特的玉佩，纹路似蛇盘沙。
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