【附：原诗文】
《修昔底德陷阱》（粤语诗）
——忽然谂到呢个异国人
文/树科
丛林，丛林，丛林法则？
陷阱，陷阱，光嘅阴影？
高高大大嘅木秀于林哈
噈定梗遮得晒阳光雨露？
冇忘记咗大树底下好乘凉
家阵唔喺斯巴达同雅典间……
将军佢噈喺深深嘅太平洋
睇睇边个嘅心，面向太阳……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.15.粤北韶城沙湖畔
《陷阱叙事与光晕辩证》
——树科《修昔底德陷阱》的粤语诗学政治学
文/诗学观察者
当粤语声调以"丛林"三叠韵叩击耳膜时，我们遭遇的不仅是语音的复沓，更是文明困境的递归。树科这首政治寓言诗以"木秀于林"的古老智慧为引线，在当代地缘政治的炸药桶上点燃了诗意的导火索。全诗六行三问，恰似修昔底德笔下伯罗奔尼撒战争前夜的三重预言，在粤方言的声腔里复活了雅典使节警告斯巴达人的原始恐惧。
首句"丛林法则"的诘问实为对霍布斯"自然状态"说的诗学解构。诗人用粤语特有的语气助词"哈"消解了西方政治哲学的确定性，正如本雅明所言"任何文明的档案同时都是野蛮的记录"。第二行"光嘅阴影"的悖论修辞，暗合柏拉图洞穴寓言的光学政治——当"木秀于林"的霸主（典出《运命论》）遮蔽阳光时，其阴影本身却成为被凝视的客体。这种主客体辩证，令人想起张枣"镜子"诗学中的观看政治。
诗中"大树底下好乘凉"的俗语转喻，暴露出后殖民时代的认知困境。粤语"家阵"（现在）与古希腊城邦的时空并置，恰似柄谷行人所述"世界史的反复"结构。当诗人将太平洋将军的"心"与"太阳"方位挂钩时，我们看见施米特"大地法"的海洋变奏——"面向太阳"的粤语表述"向住太阳"，其语音褶皱里藏着拜日教与地缘霸权的双重编码。
在诗律学层面，粤语九声创造的音高政治值得玩味。如"林"（lam4）与"荫"（jam3）形成的音程落差，模拟了霸权更替的升降曲线。而"太平洋"三字用平声收尾，与"雅典"的仄声形成海洋文明与大陆文明的声调对峙。这种"声调地缘学"，恰是程抱一所言"中文诗歌的宇宙性震颤"。
诗歌结尾的省略号并非表意中断，而是阿多诺"非同一性"思维的标点实践。当"睇睇"（看看）的重复动作悬置于虚焦状态，我们遭遇了朗西埃所谓的"可感物分配"难题——谁有权定义光明？这个追问使全诗超越地域方言，成为全球"光政治"的方言注脚。正如布朗肖所说："诗歌语言总是异域的语言。"
此诗最锋利的陷阱在于：它用粤语方言的"边缘性"解构了"中心叙事"。当"修昔底德陷阱"这个西方政治学术语被粤语重新铭写时，就像福柯笔下的"异托邦"，在语言褶皱里藏匿着反霸权的诗学密码。诗中"斯巴达与雅典"的能指漂浮，恰是今天南海棋局的古典镜像，印证了德里达"延异"理论的地缘演绎。
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