《恒常与自在》
——论粤语诗《天行健》中的宇宙生命观
文/元诗
在当代汉语诗歌的星空中，粤语诗歌犹如一颗独特的星辰，以其方言特有的韵律和思维，照亮了现代诗的另一重境界。树科的《天行健》便是这样一首以粤语思维重构古典宇宙观的佳作。这首短诗以看似简单的天文意象——"热头"（太阳）与"月光"（月亮）——为载体，却构建了一个关于恒常与自在的哲学世界。当我们深入这首诗的肌理，会发现诗人实际上在探讨一个古老的命题：在变动不居的宇宙中，生命应当以何种姿态存在？
诗题"天行健"取自《周易》"天行健，君子以自强不息"，这一互文关系为全诗奠定了精神基调。但树科的创新之处在于，他并未直接沿袭儒家那种积极进取的入世哲学，而是通过粤语特有的表达方式，重构了这一命题。诗歌开篇"睇到，睇唔到/嘟唔喺咁关键"便展现出一种超然的智慧。"睇"（看）这一动作在粤语中比普通话的"看"更具主动性和日常性，而"嘟唔喺"（都不是）的否定句式则带有浓厚的方言韵味。诗人以这种口语化的表达消解了人类认知的中心地位——无论我们是否看见、是否理解，宇宙的运行自有其规律。这种开篇与老子的"道可道，非常道"形成遥远的呼应，却又因粤语的鲜活而显得格外亲切。
诗歌的第一节聚焦于"热头"（太阳）的形象。在粤语中，"热头"比普通话的"太阳"更具体感温度，仿佛能让人直接触摸到那份热度。"热头唔知攰嘅/佢从嚟嘟冇唞过"这两句诗，通过拟人化的手法，赋予太阳以不知疲倦的生命力。"攰"（累）和"唞"（休息）都是极具粤语特色的词汇，它们的运用使得太阳的形象不再是遥远的天体，而像一个勤劳的广东街坊，日夜不停地工作。这种表达既承接了《周易》"自强不息"的精神，又通过方言的日常性将其平民化、生活化。太阳的不知疲倦不是一种刻意的坚持，而是自然而然的生命状态，这与海德格尔所说的"此在"（Dasein）的本真存在状态有着微妙的相通之处。
第二节转向"月光"（月亮）的描绘，诗人在这里展现了更为复杂的宇宙观。"月光嘟喺啫"（月亮都是这样罢了）中的"啫"是粤语中常用的语气词，带有轻微的不在意和随性的意味。这种表达消解了月亮在传统文化中的浪漫光环，使其回归到自然天体的本真状态。"佢有己己钟意嘅"（它有自己喜欢的）一句中，"己己"（自己）的叠用强化了月亮的主体性和独立性。月亮不随"潮起潮落"而改变，不在乎"扁嘅圆嘅"（月相变化），因为它"有己己心思时"。这些表达共同构建了一个自在自为的月亮形象，它不受外界影响，保持内在的完整性。
特别值得注意的是诗中"心思"一词的运用。在粤语中，"心思"不仅指思想，更包含情感、意愿等丰富内涵。月亮被赋予"心思"，不是简单的拟人化，而是诗人对宇宙生命性的深刻体认。这与张若虚《春江花月夜》中"江畔何人初见月？江月何年初照人？"的宇宙意识一脉相承，却又因粤语的市井气息而显得更为亲切自然。月亮的"心思"不受潮汐和月相这些外在形式的影响，暗示了本质与现象的哲学区分，令人想起柏拉图的理念论——月亮的变化只是表象，其内在的"理念"永恒不变。
从诗艺角度看，《天行健》展现了粤语诗歌独特的音乐性和节奏感。全诗采用自由体，但通过粤语特有的词汇和语法结构，创造出一种口语化的韵律。"嘟唔喺"、"啫"、"嘅"等粤语虚词的频繁使用，使诗歌读来如日常对话般自然流畅，却又因意象的精心选择而具有深远的象征意义。这种"深入浅出"的表达方式，正是粤语诗歌的魅力所在——它既能承载深刻的哲学思考，又不失方言的鲜活与生动。
在文化意义上，《天行健》体现了粤语作为汉语方言的独特表现力。诗中"热头"、"月光"等词汇，与古汉语中的"日"、"月"形成历史呼应，展现了粤语对古汉语的保留与发展。同时，"己己"、"唞"等特色词汇又彰显了粤语的地域文化特质。这种古今交融、雅俗共济的语言风格，使得诗歌既有古典哲学的深度，又有现代生活的气息。钱钟书在《谈艺录》中曾言"方言可证古语"，树科的这首诗恰是这一观点的生动例证。
《天行健》虽然短小，却构建了一个完整的宇宙观照系统。太阳与月亮作为诗歌的两大意象，分别代表了恒常与自在两种生命状态。太阳的不知疲倦展现了《周易》"自强不息"的精神，而月亮的随性自在则更接近道家的自然无为。这两种看似矛盾的生命态度在诗中和谐共存，暗示了理想人生的两种维度：对外要如太阳般坚持不懈，对内则应如月亮般保持自我的完整与独立。这种辩证的宇宙人生观，使《天行健》超越了简单的自然描写，成为一首关于生命哲学的隽永之作。
树科的《天行健》以其简洁的粤语表达，承载了厚重的文化内涵。它让我们看到，方言诗歌不仅可以表达地域风情，更能探讨人类共同的哲学命题。在这首诗中，粤语不仅是交流工具，更是一种思维方式，一种观照世界的独特角度。当诗人用"热头"和"月光"这样的日常词汇谈论宇宙人生时，他实际上在实践一种诗学上的"本土化形而上学"——用最接地气的语言，思考最高远的问题。这正是《天行健》最值得珍视的诗学价值。
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