《知行》（粤语诗）
——谂到王阳明
文/树科
唔喺你知道咗乜嘢
嘟唔喺你知咗，做到咗……
噈喺你谂咗我：
登高，步步高，越嚟越高……
嘻嘻，我唔定高唔高
你噈定喺真嘅高咗……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.23.粤北韶城沙湖畔
粤语诗《知行》的诗学解构与阳明心学意涵探析
文/阿蛋
在当代粤语诗歌创作领域，树科的《知行》以极简的篇幅承载了极丰的哲学意蕴，其副标题 “——谂到王阳明” 直接为诗作锚定了心学思想的解读坐标。这首收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集）的短章，创作于 2025 年 7 月 23 日粤北韶城沙湖畔，地域文化的浸润与哲学思想的碰撞，使其在粤语诗歌的语言实验与精神内核建构上都呈现出独特的价值。本文将从诗歌的语言形态、意象系统、哲学表达三个维度，结合王阳明心学的核心要义，对《知行》进行细致的诗学解构，探寻粤语方言与传统哲学在当代诗歌中的融合路径。
一、粤语方言的诗性激活：口语形态下的哲学张力
诗歌作为语言的艺术，其语言选择直接关乎情感表达与思想传递的效度。《知行》采用纯粹的粤语口语写作，摒弃了书面语的规整与典雅，却在俚俗的语言形态中开辟出哲学思考的空间，这种 “以俗载雅” 的语言策略，恰恰暗合了王阳明心学 “百姓日用即道” 的思想精髓。
诗作开篇 “唔喺你知道咗乜嘢 / 嘟唔喺你知咗，做到咗……”，以否定句式切入，“唔喺”“嘟唔喺” 等粤语常用否定词的连续使用，形成强烈的语气递进。“唔喺” 即 “不是”，“嘟唔喺” 则是 “也不是”，这种口语化的否定并非简单的语义否定，而是对 “知” 与 “行” 关系的初步解构。在粤语语境中，“知道咗”“知咗”“做到咗” 中的 “咗” 是表示动作完成的动态助词，比普通话的 “了” 更具即时性与口语质感，仿佛是对话者在当下的即时感悟，而非经过深思熟虑的书面表达。这种语言的 “即时性” 消解了哲学论述的严肃性，却让 “知行关系” 这一抽象命题变得亲切可感，如同日常对话中的哲理闲谈，这与王阳明强调 “良知” 不在玄妙之理，而在日常言行中的观点形成呼应。王阳明在《传习录》中言：“在事上磨练，方为真知行”，而诗作开篇便以 “做到咗” 的口语化表达，暗示 “行” 的完成并非终点，“知” 与 “行” 的关系远比 “知而后行” 的线性逻辑更为复杂。
再看 “噈喺你谂咗我：/ 登高，步步高，越嚟越高……”，“噈喺” 作为粤语中的肯定词，与前文的否定词形成鲜明对比，完成了从 “否定” 到 “肯定” 的逻辑转折。“谂咗我” 即 “想到了我”，这里的 “我” 并非单纯的自我指代，而是哲学意义上的 “主体”，是 “知行” 关系的承载者。“登高，步步高，越嚟越高” 则以排比式的短句呈现，“步步高”“越嚟越高” 在粤语中是极具生活气息的表达，常用来形容境遇的改善或境界的提升，此处将其与 “登高” 这一动作意象结合，既保留了口语的通俗性，又赋予其精神提升的哲学内涵。王阳明曾以 “登山” 喻治学，“譬如登山，人多要至山顶，不知自足，故终无至者”，而树科诗中的 “登高”，则更强调 “步步”“越嚟” 的过程性，这与王阳明 “知行合一” 中 “知” 与 “行” 相互促进、不断深化的动态过程相契合 ——“行” 的每一步，都是 “知” 的深化；“知” 的每一次提升，又推动 “行” 向更高处迈进。
诗作结尾 “嘻嘻，我唔定高唔高 / 你噈定喺真嘅高咗……”，“嘻嘻” 的拟声词使用，彻底打破了哲学文本的庄重感，呈现出一种轻松豁达的态度。“唔定” 即 “不确定”，“你噈定喺” 即 “你才是确定”，这种主体与他者的判断转换，将 “登高” 的价值判断从 “自我认知” 转向 “他者确认”。在粤语中，“真嘅” 比普通话的 “真的” 更具情感浓度，带有肯定与认同的意味，“真嘅高咗” 不仅是对 “行” 的结果的肯定，更是对 “知行合一” 境界达成的确认。这种以他者视角确认自我价值的表达，与王阳明 “心外无物” 的思想存在微妙关联 ——“高” 并非客观的高度，而是主体与他者在互动中形成的价值共识，正如王阳明所言 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，“高咗” 的判断，正是 “你谂咗我” 这一认知活动的结果，是 “知” 与 “行” 在主体与他者互动中的完成。
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