《n维嘅波粒二象性》(粤语诗·组诗)
文/树科
《哲学嘅波粒二象性》
睇到嘅存在喺度
猫哈,狗哈
粒哈……
冇睇,唔睇,睇唔到
啱啱瞓醒咗散步
噈话喺沐浴晚霞……
《科学嘅波粒二象性》
睇到咗,噈有咗
猫哈,狗哈
生生猛猛……
睇唔到,冇有睇
噈猜测嘅概率啦规律啦
咪浪费意识嗱……
《政学嘅波粒二象性》
睇唔睇,睇报告
报唔报告嘟唔喺梗紧要
至紧噈方向同目标……
黑白,真假,性质
喺二元嘅认识论呢度吧
粒睇成咗波波……
《诗国行》(粤语诗鉴赏集)2025.8.6.粤北韶城沙湖畔
多维视野下的存在之思
—— 赏析树科粤语组诗《n 维嘅波粒二象性》
文/阿蛋
在当代诗歌创作的版图中,方言诗歌以其独特的语言肌理与文化根系,为诗歌表达开辟了别样的天地。树科的粤语组诗《n 维嘅波粒二象性》,以 “波粒二象性” 这一现代物理学核心概念为经纬,串联起哲学、科学、政学三个维度的思考,在粤语特有的韵律与语境中,完成了一次对存在本质、认知边界与社会现实的深度叩问。这首组诗不仅打破了学科间的壁垒,更以方言为桥梁,让深邃的理性思考与鲜活的生活感知实现了奇妙的融合,为当代诗坛提供了极具创新性与思想性的文本范例。
一、哲学维度:存在与感知的辩证之舞
《哲学嘅波粒二象性》作为组诗的开篇,直指哲学的核心命题 —— 存在与感知的关系。诗中以 “睇到嘅存在喺度” 开篇,用粤语中最朴素的 “睇”(看)这一动作,将抽象的存在论问题具象化。“睇到” 即感知到,“存在喺度” 即存在在此,这种直白的表述看似简单,却暗合了西方哲学史上从贝克莱 “存在即被感知” 到海德格尔 “此在” 的思想脉络。贝克莱认为,事物的存在依赖于人的感知,若无人感知,事物的存在便无从谈起;而海德格尔则强调 “此在”(Dasein)的特殊性,即人通过自身的生存活动与世界发生关联,从而揭示存在的意义。树科以 “睇到嘅存在喺度” 短短六字,便将这两种看似迥异却又内在相通的哲学观点浓缩其中,展现出诗人对西方哲学思想的深刻理解与凝练表达。
诗中紧接着列举 “猫哈,狗哈,粒哈……”,以 “猫”“狗” 这些具体的生物,与 “粒” 这一抽象的粒子概念并置,形成了具象与抽象的鲜明对比。“哈” 在粤语中可作为语气词,带有轻微的感叹意味,此处的重复使用,不仅赋予了诗句节奏感,更暗示了无论是具体的生命体还是抽象的物理概念,其存在的确认都与 “睇” 这一感知行为息息相关。这种并置打破了传统哲学中对 “存在” 的单一界定,既承认了具体事物的感性存在,也不否认抽象概念的理性存在,体现出一种多元的存在观。
而 “冇睇,唔睇,睇唔到” 则从反面进一步探讨感知与存在的关系。“冇睇” 是没有看,“唔睇” 是不愿意看,“睇唔到” 是看不到,这三种不同的感知状态,对应着存在被遮蔽的三种不同情况。“冇睇” 是偶然的未感知,“唔睇” 是主动的拒绝感知,“睇唔到” 则是因认知能力限制而无法感知,三者层层递进,全面地展现了感知的局限性。正如康德所言,人对世界的认知受到先天范畴的限制,总有一些事物超出了人的感知能力范围,成为 “物自体”,无法被完全认知。树科在此处正是以粤语的口语化表达,道出了康德哲学中 “物自体不可知” 的深刻命题,让深奥的哲学思想变得通俗易懂。
诗的结尾 “啱啱瞓醒咗散步,噈话喺沐浴晚霞……”,则将哲学思考拉回到日常生活场景中。“啱啱瞓醒咗”(刚刚睡醒)是一种混沌初开的状态,“散步” 是身体与世界的互动,“沐浴晚霞” 则是对美好景象的感知。在这种日常情境中,“存在” 不再是抽象的哲学概念,而是与 “散步”“晚霞” 这些具体的生活体验紧密相连。诗人以这种方式暗示,存在的意义并非只存在于高深的哲学思辨中,更蕴含在平凡的生活感知里。这种从抽象到具象的回归,不仅让诗歌的哲思更具温度,也体现了中国传统哲学中 “知行合一”“体用不二” 的思想精髓 —— 认知与实践、本质与现象本就是不可分割的整体。
二、科学维度:认知与规律的博弈之思
如果说《哲学嘅波粒二象性》探讨的是存在与感知的宏观关系,那么《科学嘅波粒二象性》则将视角转向了科学认知的微观领域,聚焦于 “波粒二象性” 这一物理学概念本身,展现了科学认知过程中确定性与不确定性的辩证关系。
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!