藤原清河提出的“中日文化交流会”，在庞相的首肯下，于鸿胪寺正厅隆重举行。香炉青烟袅袅，两国旗帜分列，看似一团和气，实则暗流涌动。
日本使团席上，一位名叫安倍仲人的年轻学者昂首出列，他师从藤原，以博闻强记着称。他率先发难，就《春秋》中“尊王攘夷”之旨展开论述，言辞看似恭顺，却巧妙地将日本天皇与周天子相提并论，暗示其“万世一系”的正统性，并隐隐曲解“夷”之含义，试图将宋朝北方的强邻契丹乃至更远的部族，都纳入“不尊礼乐”的蛮夷范畴，其心可诛。
“故，《春秋》大义，在于明华夷之辨。然华夷岂以地界划分？当以是否承袭周礼、明晓仁义为界。”安倍仲人语毕，微带得意地扫视全场。庞敬文端坐主位，眉头微蹙，却未发声。藤原清河垂目品茶，嘴角含着一丝难以察觉的笑意。
众目睽睽之下，公孙策缓缓起身。他今日穿着洗得发白的旧儒衫，在锦绣华服的使团中显得格格不入。他并未直接反驳，而是先向安倍仲人执弟子礼，态度谦和。
“安倍先生高论，然则，”公孙策话锋一转，声音清朗如玉磬，“《春秋》所言‘夷狄’，非尽指地域族群。僖公二十三年，《春秋》书‘宋公伐杞’，杞乃夏后，地处中原，行夷礼，故《传》曰：‘杞，夷也。’ 反之，襄公七年，《春秋》书‘吴子使札来聘’，吴地处东南，初被视蛮夷，因其行聘问之礼，合乎周制，故《经》尊称其君为‘子’。”
他顿了顿，目光扫过安倍略显僵硬的脸色，继续道：“可见，圣人之意，华夷之辨，在于行为与礼义，而非血统与地域。若依先生所言，岂非将《春秋》大义狭隘化、僵硬化？且我朝陛下，承天命抚四海，怀柔远人，德被苍生，宇内皆仰华夏衣冠，岂是区区地域可限？”
公孙策引经据典，层层递进，逻辑严密如铁桶，将安倍仲人的曲解驳得体无完肤。最后，他轻声道：“若不解‘入华夏则华夏之’的包容与‘礼闻来学，未闻往教’的自信，恐难真正领会《春秋》之微言大义，乃至……南辕北辙。” 言下之意，指责日方不仅未能领会精髓，反而走上了歧路。
安倍仲人面红耳赤，呐呐不能言。满座宋臣，虽多保守，闻此维护国体、彰显文化正统的雄辩，亦不禁暗暗点头。藤原清河手中的茶盏微微一滞，旋即恢复自然，但眼中一闪而过的寒光，未能逃过包拯的眼睛。这一局，文化打脸，公孙策赢得漂亮。
文化交流会的喧嚣过后，雨墨的警觉并未放松。她凭借修复古籍的技艺和温婉无害的形象，时常出入为高丽使团提供笔墨纸砚和书籍的“文华斋”。
一日，她假意为高丽使团挑选上等宣纸，与书商伙计闲谈。伙计无意中抱怨：“高丽来的官人真是奇怪，不爱新书，专爱搜罗各地的旧方志、河工图，连那些落第举子的试卷、备考的破策论都要，出的价钱还不低，真是有钱没处花……”
说者无心，听者有意。雨墨心中剧震，表面却不动声色，娇笑道：“许是仰慕中原文化，博采众长呢。”她借着欣赏新到徽墨的机会，眼角余光瞥见后院库房内，有伙计正将一摞摞明显是地方官府文书形制的册子打包，装入印有高丽商社标记的木箱。
她不动声色地离开，立刻将此事禀报包拯。系统性收购地方志、水利图、举子策论！这绝非简单的文化仰慕，而是在贪婪地汲取大宋的山川地理、民生经济乃至人才思想动向！金富辙谦恭面具下的“北进拓土”野心，已然暴露。
线索指向了国子监。据查，与“文华斋”过从甚密的，正是国子监一位姓王的博士，专讲《地理》。
汴京的夜，被细雨浸透。展昭贴在王博士家后院的高墙上，像一片吸附在潮湿砖面上的影子。他刚从那间弥漫着陈墨与阴谋气息的书房翻出，怀中揣着王博士与文华斋往来的密信。任务已完成大半，只需悄无声息地离开。
但，风停了。
不是自然的停歇，而是一种被无形力量扼住的凝滞。连檐角滴落的雨水，都仿佛在半空犹豫了一瞬。巷弄深处，连更夫模糊的梆子声都消失了，只剩下一种沉甸甸的寂静，压在耳膜上。
展昭的肌肉瞬间绷紧，多年御前侍卫生涯磨砺出的本能，让他比思维更快地做出了反应——他猛地向侧后方仰倒！
“夺！夺！夺！”
三枚菱形飞镖，带着撕裂空气的尖啸，呈品字形钉入他方才立足的墙头。镖尾的幽蓝羽毛在微光中急速颤动，像毒蛇的信子。不是中原制式，更非日本手里剑，那独特的造型和淬毒的狠辣，只指向一个地方——高丽，“花郎”！
念头刚起，三条黑影已从不同方向的阴影中扑出！他们没有呐喊，只有行动时带起的风声和雨滴被撞碎的微响。动作迅猛如猎豹，配合默契得如同共用一个大脑。
第一人正面强攻，手中短刃划向展昭咽喉，快得只剩一道寒光。展昭长剑不及完全出鞘，只能连鞘上格，“铛”的一声闷响，手臂微麻。对方力量极大，完全是军中搏杀的刚猛路数。
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