思路既定，永宁立刻开始了双线并进的策略。
她深知，无论是打入贞人圈子还是推广易器，都必须做得自然、低调，且富有说服力，绝不能引起太姒的过度警惕。
她并未急于求成地直接求见周室那位专管占卜事宜的太卜。她采取了一种更迂回也更显诚恳的方式。
她先是凭借姬己如今略有提升的地位，以“整理殷商古籍礼乐，恐有疏漏，需请教周室典章”为由，频繁出入收藏竹简的宫室简阁。
在那里，她“偶遇”了几位负责记录卦象、整理卜辞的史官和低级贞人。她总是谦逊地请教关于周人蓍草占卜的细节，对其程序的严谨和蕴含的哲理表示由衷赞叹，并“不经意”地提及一些殷商古卜法中与之暗合或有趣的区别。
她学识渊博，谈吐清晰，且态度恭敬，毫无殷商上国而来的傲慢，很快就赢得了这些底层知识分子的好感。
偶尔，她还会针对某些复杂的卦象，提出一些基于殷商视角却又能启发新思的解读，令这些贞人刮目相看。
渐渐地，她的名声开始在贞人小圈子里悄然传开。
“那位来自殷商的贞人永，于卜筮之道确有真才实学，且虚心好学，非同一般。”
永宁耐心地经营着这种形象，她知道，这些底层的赞誉和好奇，终会如同细流汇海，引起上层太卜的注意。
她在等待一个水到渠成的、被邀请而非主动求见的时机。
与此同时，另一项更为隐秘的计划也在紧锣密鼓地进行。
永宁深知，若要制作出真正具有影响力的“易器”，绝不能是徒有其表的装饰品，必须蕴含真实不虚的“能量”或“气场”，才能经得起时间和效果的检验，从而真正打开市场，建立口碑。
她的依仗，便是曾经占理的教导和元争留下的手札，以及她曾经用星枢引炁成功做出的那只……星枢承露瓶……
如今居住条件稍好，她有了独立空间，便开始了她的“创造”。
她让占瑾通过商队，千方百计搜集来各种蕴含不同五行属性的天然材料。
金，精炼的铜块、特定的金属矿石。
木，雷击木、生长于特殊方位的古木枝干。
水，深潭底的沉泥、清晨采集的露水。
火，特定火山区域的浮石、被烈日暴晒多年的阳石。
土，不同色彩、来自不同山脉的陶土。
她严格筛选，确保材质的纯净与能量的天然亲和性。
材料准备完毕，然后就是星枢引“炁”：。
这是最关键的一步。
不似当初第一次制作易器时那么麻烦耗时了。
当夜深人静时，她会取出星枢，将其置于工作台中央。然后凝神静气，引导自身的精神力与星枢共鸣，小心翼翼地激发星枢那沟通、吸收和转化宇宙能量的特性。
接着她将精心雕琢成形的易器毛坯，可能是一个陶制香炉，或是一块玉料，放置在星枢能量场的范围内，于白日吸收阳光的阳炁，于夜晚则对应不同的星宿，纳日月星辰之华，引动星辰之力。
她还会选择特定的时辰，将半成品易器带到岐山脚下某处地气汇聚之所，或是有活水环绕之地，借助星枢微弱引导，使其吸纳地脉之炁或水流带来的生机。
她不再是单纯地靠自己引炁，而是利用大自然的一切作为辅助。
在器物最终成型的那一刻，她会再次催动星枢，将一段时期内汇聚、蕴养在器物内部的能量进行最后的“赋形”和“安定”，使其能量场稳定而内敛，如同为器物注入了灵魂。
至于在器物的造型和纹饰上，她巧妙融合殷商的神秘图样与周人正在形成的简约、庄重风格。纹饰多采用《易》卦符号、云雷纹、简易蟠螭纹等，既符合周人审美，又暗合易理。每一件器物都配有简单的使用说明，阐述其依据的五行原理和大致功效，如安宅、静心、聚气、辟邪等，用语谨慎，绝不夸大其词。
第一批试制的易器数量不多，包括几尊小型陶制八卦香炉、几枚五行玉牌、以及一些造型古朴的铜风水摆件。它们看起来并不起眼，甚至有些过于朴素，但握在手中或置于特定环境，细心之人却能隐隐感觉到一种温润、平静或提振的气息。
她并未急于让占瑾大规模售卖。
她先是“赠予”了那几位相熟的史官和贞人，只说是自己闲暇时依古法所制的小玩意，或许能辅助静心研读。
这些人都是能量敏感之辈否则也做不了这行，一试之下，顿觉惊奇，虽不明其理，但确感身心舒泰，思维清晰不少。
口耳相传的力量开始显现。
很快，开始有低阶贵族好奇地打听这些“贞人永所制的静心之物”。
永宁知道，火候差不多了。
打入贞人内部的铺垫已然做好，易器的口碑也开始发酵。
下一步，便是让占瑾正式将这些蕴含着星枢之力和自然精华的“周化易器”，推向周原的贵族市场。
双线交织，一张无形的网，正在永宁的精心编织下，缓缓罩向周原的权力核心与文化生活。
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