白马寺的僧人看见竺释玄这一批异域人,愣了一下之后,很快就认出来,这是祖上同门,于是礼貌送走几位施主,前来迎接远道而来的客人。
竺释玄也知道汉人待客的规矩,并不在人前显露多少情绪,等到白马寺僧人迎他们进去后,大家也跟着一起先参禅礼佛。
等日常礼佛结束,竺释玄也说明自己的身份,住持恍然大悟。
“原来名震长安的天竺高僧,就是阁下啊。”
长安来了个天竺高僧,靠一脑袋丰富的见闻与知识,以及优秀的辩才,在太学成为座上宾的故事,早就传遍了洛阳,不过白马寺香火比较旺盛,事情太多,僧人每日都很忙碌,没空去管而已。
竺释玄给足了白马寺面子,大家好生寒暄一番,他才开始问白马寺,为何要把好好的寺庙,搞成这么一副样子。
什么青铜鼎做的香炉,他们释教的法器,是这样的吗?
还有你们讲的经文,那是我知道的经文吗?
我不远万里来中原传法,那么多的苛刻条件我都挺过来了,原则性的条件宁可不传法我都要拒绝,结果一扭头,看见你们什么都给卖干净了,你们这样对得起心中的佛吗?
面对竺释玄的质问,白马寺僧人们很是淡定。
有些话不能跟外人说,但是可以和同为僧人的竺释玄说。
他们一开始落脚大汉,在洛阳也曾经盛极一时,在皇帝的领头下,数不清的高官士族都有兴趣来看两眼。
只是后来大汉内乱,小皇帝们一个个都没机会来,成年的当权者忙着在前朝和后宫混日子,完全忘了白马寺。
倒霉的是碰见董卓来洛阳,人家高门大户不敢抢,寺庙还不敢抢吗。
那一年,白马寺是真真实实大出血。
好在董卓没两年就死了,洛阳也平稳下来,不需要在担心军阀劫掠问题。
但坏消息是新皇帝又定都回长安了,洛阳活下来的权贵,也都跟着去了长安,白马寺的衣食父母们都走了。
好在洛阳经济并没有凋敝,在后来的州牧刘备的治理下,积极种田,平衡物价,百姓也还算安居乐业,失去士族支持的白马寺已经开始尝试转型,给底层百姓讲经说法。
只是洛阳的百姓都忙着生存,后面又有长安来的太学生给他们扫盲,一点不给白马寺僧人们生存空间。
长安洛阳的百姓,文化风气都被太学引领,大家都把注意力放到数学、科学、医学上去了,后面又是大汉重夺西域,数不清的西域商品到了中原,让中原人对白马寺的注意力大大下降。
不过前两年也不知道怎么了,陛下忽然就对他们白马寺起了兴趣。白马寺僧人们还以为终于要到他们释教喝汤了,结果长安“砰”的砸下来了一堆条例。
竺释玄:“所以,你是说,你们不止篡改经书,胡乱翻译,甚至还要日日统计来白马寺的信徒,佛寺人数还被你们朝廷严格控制,想要外出传教还得向上申请,僧人也要有佛法考核,按考核评定等级……”
越说竺释玄越气。
“佛要如何考?”
方丈:“沙弥需得识字,僧人要看的懂经文,能看得懂经文,通佛理者,才可为受戒为比丘,且为了不让僧人执着亲属,出家者即无家,不可带家眷同修,不可出家避役,不可食荤腥……”
竺释玄:“前面的都能理解,不可食荤腥是什么?”
他们在天竺的时候,僧人依靠信众供养,不挑拣食物,只要符合“三净肉”就可食用。
所谓三净肉,即:不见杀、不闻杀、不疑为己杀。
戒律中明确禁止的肉类仅有象、马、狗、蛇、狮等“十种不净肉。
拜托,他们可是天竺来的,家乡炎热异常,食物难以保存,托钵所得食物有什么就吃什么,不要贪着美味就行。
方丈轻咳一声:“中原大地,规矩繁多。贵族们本就远庖厨,‘见其生不忍见其死’,且斋戒传统古已有之。我们僧人,也将斋戒化为日常修行。况且众生平等,不食肉就少助长杀业……”
当然,最重要的原因,是皇帝坚决打击有太多人口想要出家。
“你们身上不曾穿粪扫衣,这又是什么?”
“……大汉白马寺的僧服。”
粪扫衣亦称衲衣、百衲衣,是僧侣用各色碎布拼缀而成的法衣,用的都是世俗弃置的破旧布片,体现戒贪离欲的修行理念。
白马寺僧人,穿的都是很大汉的衣服。
普通沙弥是未染色的素色僧服,其他一些僧人穿的是有颜色的衣服,仔细一看都是受了戒的,还有方丈,一身红黄配色,顺长的胡须都花白了,看着很慈祥,特别显眼。
竺释玄:“……”
无话可说的他在白马寺待不下去了,带着弟子们掉头就回长安,下定决心一定要见到皇帝,重新给释教恢复名誉。
不过被竺释玄寄予厚望的皇帝在从云贵赶回长安后,就沉浸在自己和张飞的艺术之中,去太学也是为了医学和水利工程学。
这章没有结束,请点击下一页继续阅读!