李恪看着魏征，继续说道：
“昔日汉武帝为求大宛天马，不惜耗费巨资，远征西域，为的便是改善交通，巩固边疆，开拓丝路！”
“今日此物，若能加以研究改良，推广运用！”
“何尝不能成为我大唐新时代的‘天马’，开拓出更便捷、更高效的‘钢铁丝绸之路’？”
“《孙子兵法》有云：‘兵贵神速’！此物，便是‘神速’之器！”
“于国于军，有百利而无一害，岂能因您一句‘奇技淫巧’便全盘否定？”
李恪这番辩论，可谓是条理清晰，层层递进。
从具体应用到宏观战略，再到兵法佐证。
听得在场不少武将，都不由自主地微微颔首，眼中露出深思之色。
毫无疑问，摩托车于军事上确有大用，不能简单以“玩物”视之。
御座上的李世民，也忍不住连连点头。
他是亲自体验过摩托车速度的，日行千里或许夸张，但远超骏马是事实。
如果用于传递军情，绝对是军事之利器！
魏征陷入沉思，但他并未被说服，转而将话题引向最根本的民生问题：
“管仲曾言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“如今河北道水患刚刚平息，灾民尚需安置！”
“陇右道蝗灾余波未平，百姓嗷嗷待哺。”
“此正该是体恤民力，与民休息之时！陛下当思汉文帝为何罢修露台？”
“非不能也，实不欲耗民财于无用之地！”
魏征的声音带着沉痛，目光如刀，直指核心：
“若为此一玩物，便耗资万金，劳民伤财！”
“这与商纣王初用象牙箸，而后渐生奢靡，终至亡国，其开端有何异同？”
“陛下喜好游猎尚需节制，何况此等前所未见之奇物？臣恐其欲壑难填啊！”
这番话说得极重！
无疑是再次将摩托车与亡国之兆联系起来。
并且点出了当前实实在在的民生困难，让刚刚缓和的气氛再度紧张起来。
李恪心里顿时有种打人的冲动，就一辆摩托车而已，怎么？不听你魏征的，我大唐就要亡国了？
胡搅蛮缠也要有个度！
今天非得治一治这个病！
李恪深吸一口气，大声道：“《诗经》有云：周虽旧邦，其命维新。”
“我大唐若要强盛不衰，岂能一味守成，固步自封？”
“昔日大禹治水，不循其父鲧堵塞之旧法，而开疏导之新途，方平定水患！”
“陛下励精图治，开创贞观新局面，其精神内核，亦是‘维新’！”
“摩托车亦然！”
“它或许尚不完美，但它代表了一种新的可能，一种‘器’的革新！”
“若善加引导，深入研究，去芜存菁！”
“未必不能如昔日秦修驰道、汉通西域一般，当是时看似耗费巨大，实则功在当代，利在千秋！”
魏征面色沉凝，不以为然，沉声道：“殿下辩才无碍，老夫佩服！”
“然《道德经》有言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……”
“老夫并非一味抗拒新物，实是惧怕人心易溺于此等感官刺激之中！”
“久而久之，使陛下失却勤俭务实之本心！”
说到这里，魏征转向李世民，深深一揖：
“陛下！您可还记得，当年与臣等一同登上骊山，眺望前隋宫殿残垣断壁之时？”
“您亲口所言，‘水能载舟，亦能覆舟’？”
“今日若为满足一己之好奇，或追求虚无缥缈之便利，而轻启奢靡之端，岂非忘了这舟水之训？”
此言一出，李世民脸上的些许轻松缓缓消失，取而代之的是无比的凝重。
骊山之上，隋宫废墟之前的那番对话，是他帝王生涯的警钟，时刻不敢忘。
感受到魏征那发自肺腑的忧国忧民之情，李恪知道，这老头本性不坏。
于是收敛了锋芒，对着魏征深深一揖，道：
“魏公忧国忧民之心，皎如日月，天地可鉴！”
李恪先肯定了魏征的出发点，随即话锋一转：
“然，《大学》开篇即言：苟日新，日日新，又日新。此言便是鼓励君子，追求进步与革新。”
“若因惧怕溺水，便拒绝所有舟楫；因担心噎到，便摒弃所有食物，这与因噎废食有何区别？”
“对待新器物，关键在于如何‘用’！”
“当以严谨的制度加以约束引导，使其弊端得到控制，优点为民所用，化‘奇器’为‘利器’，而非因物废人，因惧废进！”
“昔日孔子周游列国，不曾舍弃车舆代步！”
“姜太公辅佐文王，未曾废弃兵戈征伐！”
“由此可见！”
“器物本身无善恶，关键在于执器之人，是否心存天下，善用其利！”
这最后一席话，既肯定了魏征的忧患意识，又指出了正确的应对之道：
不是禁止，而是引导和善用，如何使用！
逻辑严密，情理交融，更是引用了儒家尊崇的孔圣和太公为证。
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