李亨利瞥了我一眼:小哥为何能感应到你?你的血为何对他有影响?这些你都没想过?不过急也没用,时候到了自然明白。
你是说我和小哥本是一体,注定相遇?我追问。
我可没这么说,李亨利嘴角微扬,世间许多事亘古不变,非要我说个明白,我也讲不清。若我全知全能,这条路也不会走得如此艰难。是福是祸,走着瞧吧。
他话中有话,却又滴水不漏。我不愿费神揣测,转而研究墓壁铭文:
常喜乎真人邪还神法,承负诀。天之寿,夺人愿,盗神出,逆行仁
我试着解读:真的快乐吗?真是凡人吗?想要找回本真,需承前启后。天命难违,倒斗者逆天而行,反倒成了另类仁义...
阿勒打断道:说的啥呀?
休佑却点头:译得不错,继续。
我挠头笑道:先看下文吧,免得阿勒笑话。
阿勒腼腆道:我都看不懂墙上写的啥,更别说解释了。
我继续研读:
其事乱,其治凶。阳数一,阴数二...乃则天,乃法地,自然象,愚甚剧。
解释道:盗墓终究是凶险之事,看似平衡阴阳,实则愚昧不堪...
李亨利颔首示意,我接着念:阴气绝...长生术,天地薨...太模糊了!
休佑接过话头:年代久远,文字残缺。先看下文再回头解读...这里也看不清了。阴气盛...生人阳,鬼神阴...
他咂了咂嘴,拖长声调道:哼,无非是说物极必反,阴阳二气走到极致就会互相转化。这些道经里的玄乎话,没什么稀奇的。后面这几句缺了上下文,我只能连蒙带猜——大意是说凡人求长生有违天道,搞不好会招致灭世之祸。
我心里一紧,只听他继续道:阴气过盛则生鬼魅,阳气受阻则世道大乱。这该是在警示世人莫要妄图长生。
绝地统,灭人类这话实在瘆人。他皱眉道,可惜断章取义,难下定论。
西王母这段倒好懂,说她虽得长生不老,却饱尝离别之苦,许是与周穆王的典故有关。
他忽然提高音量念起来:阴阳气本无挂碍,莫要执着守一。生之道在固元气,死之道在散元神。行善成神,作恶化鬼,本是天理,着书反失其真。修道可成仙,修仙可成真,求真可成神,神而不止,方得长生。如同树木,一本生万枝,此乃长生真谛。
他并未逐句解释,想必是觉得这些道家典籍与我们追查之事关联不大。
阴阳和合生草木,人身虽死形犹存。元神出窍精魄聚,贪恋欢愉实堪惊......休佑正念着,我猛地打断:慢着!这段话听着耳熟。
李亨利目光深邃:说来听听。
我整理思绪道:这里说阴阳二气本无杂念,教人不要固执己见。可紧接着又说生存要固守元气,死亡则是元神离体——这不正像梅生伯的元神出窍之术?
见李亨利颔首,我继续道:《太平经》说善恶有报本是天理,写成 ** 反倒失真。后面那个树木比喻更蹊跷,说长生如独干繁枝......
阿勒一脸茫然:你们在打什么哑谜?
我只好解释:我怀疑这文献与大乌的霸体兵解秘术有关联,但又说不清具体联系,就是一种......比直觉更确切的感应。
阿勒挠头:看不懂就往下翻嘛。
我低头查看,发现后续内容已斑驳难辨。正遗憾间,几个刺目的字眼突然撞进眼帘:
离魂凼!化尸水!承与负!上天梯!我失声念出。
阿勒突然拍腿:离魂凼?这不是刘武和你三叔常提的四川那个鬼地方吗?
我和她都愣住了,李亨利和休佑同样满脸震惊。李亨利沉声道:尸在古代并非指代逝者,而是指代神尸、巫祝之流,也就是所谓的长生之人。比如我这种尸厌体质。
我一头雾水:尸厌是什么意思?
李亨利解释道:先前说过尸厌是强大的尸王,但这并非其本义。为何特殊环境下诞生的尸王会被称为尸厌?必须拆解这两个字才能理解。中华文字奥妙无穷——此处的指神尸,意为压制。 ** 神尸,对付长生者,这才是尸厌的真正含义。
你的意思是,尸厌是专门用来对付长生人的?我难掩震惊。
李亨利摇头:起源已不可考,纠结无益。但从我这个古人的视角来看...
看出什么了?我急切追问。
这是个双向指代的词汇。李亨利目光深邃,并非指制造尸厌来对付长生人,而是命名者通过这个称谓,将 ** 的对象指向了尸厌本身。
休佑插话道:越说越糊涂,我直说吧。就像你是人类,我要 ** 你,总得给你起个名号吧?就叫——尸厌就是这个道理。
我哭笑不得。道理是懂了,可什么叫你是人?我本来就是人啊!总觉得他在拐弯抹角骂人。
突然想起血尸,连忙问道:血尸解决了吗?
休佑叹气:梁王帮我们引开血尸时牺牲了。祂随时可能追来,但眼下必须把握机会研究《太平青领书》。
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