天幕似乎觉得火候还不够，画面一转，又展示了韩国“Wild Wild Dream”猛男秀。八名拥有“双开门冰箱”般夸张身材的男舞者，身着各种制服——西装、校服、甚至只裹一条浴巾——进行热舞，极尽挑逗之能事。甚至播放了知名女主持人小S被男舞者贴身热舞撩拨得面红耳赤、连呼“头好晕”的片段。
这进一步冲击了古人的认知底线。秦始皇嬴政看得是目瞪口呆，喃喃道：“此等……此等舞乐，竟能公开上演？六国遗民若观此，岂不心思浮动？” 他首先想到的仍是统治稳定。汉武帝刘彻则哈哈大笑：“有意思！比朕的上林苑狩猎还有趣！若能招此等异域舞者来长安，必令京城轰动！” 其好大喜功、喜爱新奇事物的性格展露无遗。
紧接着，天幕还贴心地展示了民间层面的“男色消费”。例如海底捞火锅店的服务员跳起“科目三”等网红舞蹈，被称为“海底捞男模”，吸引大量女顾客围观拍照；各地游乐园聘请帅气“男模NPC”与女游客亲密互动，合照、比心、十指相扣，甚至扮演“一日男友”说土味情话；更令人咋舌的是，小红书等平台甚至出现了“拼好抱”的帖子，即有女生发帖“花50块租个‘男妈妈’（指胸肌发达的男性）拥抱5分钟”以缓解压力。这些现象无不表明，男性以其外貌、身材取悦女性，在某些领域已成为一种公开的、明码标价的市场行为。
这彻底点燃了万朝时空的大讨论。许多卫道士捶胸顿足，痛心疾首，大骂“世风日下，人心不古”，认为这是礼崩乐坏、亡国之兆。但亦有不少思想开明者，尤其是一些女性（虽然她们的声音在历史记载中往往微弱），却从中看到了一种前所未有的可能性。武则天看到天幕中女性们自由选择、大胆表达喜好的场景，凤目微眯，嘴角勾起一丝意味深长的笑容。北魏的胡太后或许会感慨：“若我当年能有此等乐事，何至于深宫寂寞！” 甚至一些被礼教压抑久了的才女，如李清照、鱼玄机等，或许也会在心中泛起一丝涟漪，对那个时代的女性竟能如此“放肆”地欣赏男色感到一丝羡慕。
当然，狂欢与批判之余，亦有深思。唐太宗李世民在最初的惊讶过后，与魏征讨论道：“玄成，观此天幕，后世女子似乎拥有更多自主与享乐之权。此乃盛世之象，抑或奢靡之弊？” 魏征沉吟答曰：“陛下，凡事过犹不及。若适度开放，或可舒缓民情，彰显太平；然若过度沉溺，恐耗损民力，玩物丧志。
其关键，在于引导与节制。” 朱元璋则更加务实（或者说功利） 地看到另一面：“哼！这些男子，为了讨女子欢心，也得‘卷’起来！洗澡更衣、喷香水、管理腋下、做发型……这不比咱要求女子‘三从四德’费劲多了？看来无论男女，想在世上混口饭吃，都得下点本钱！” 这话话糙理不糙，隐隐点出了消费社会中，无论性别，都可能被“物化”和“规训” 的现代性困境。
最终，这场由天幕带来的古今审美与道德的大碰撞，在万朝时空引发了持久而激烈的回响。它像一面哈哈镜，夸张地照出了不同时代、不同人物内心的欲望、偏见、挣扎与渴望。刘邦、曹操等好色之君看得不亦乐乎；卫道士们痛心疾首；而女性们则从中看到了一丝别样的光芒；即便是英明如李世民，也陷入了关于“开放与节制”的思考。而“康麻子”和“乾小四”的窘迫与愤怒，则成为了这场跨时空狂欢中最为滑稽的注脚。
天幕之下，众生相露，古今同理，食色性也，无论时代如何变迁，技术如何进步，人类最原始的情感与欲望，总能找到其表达的出口，而如何面对它，则永远是每个时代权力的掌控者与普通的男男女女需要共同面对的课题。
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