周室初立，镐京礼乐渐兴，人间暂归安定。天庭之上，却因一位尊神的“任性”，生出些别样的忙碌。
昭惠灵显二郎显圣真君杨戬，自领“白马万天左丞相”一职，司掌司危府以来，便鲜少到府理事。并非他玩忽职守，实因其听调不听宣，灌江口事务繁杂，又兼梅山六兄弟时常伴其狩猎，常是“府门深锁，仙吏空候”。
玉帝知其性情，也不多加约束，只令都天府左右监察史伊陟、臣扈轮流代掌司危府印信，处理日常公务。
这日轮到臣扈当值。他身着青袍，端坐于司危府正堂，案上堆叠着各院呈送的文书。忽闻堂外仙吏通报：“启禀监察史，太玄司三局通呈院、宫庙院、检察院联名奏报！”
臣扈取过奏报，展开一看，眉头顿时拧紧。奏报之上，字迹工整却透着凝重——四方风神析、因、夷、宛四人，背弃神职，与下界邪神勾结，在青丘泽、云梦泽等地私设祭坛，享用活人血食，致使数处地脉受损，生灵怨声载道。
“胆大包天！”臣扈拍案而起。风神掌四时风气，本应调和阴阳，助万物生长，如今堕落到与邪神为伍，实乃天庭奇耻。他不敢耽搁，即刻备下文书，驾云赶往都天府。
都天府内，泰玄正与伊尹探讨人间新制的礼法与天庭法度的呼应。见臣扈神色匆匆而入，便知有要事。臣扈将奏报呈上，泰玄阅罢：“三界清明之日，有此等污秽事。传令灵官，即刻查访四方风神行踪，务必证得实据。”
灵官领命而去，不出三日便回禀：奏报属实。析神在青丘泽以童男童女献祭；因神在云梦泽引邪风助邪神吞噬村落；夷、宛二神则在东海之滨私通水族邪神，借海风掀起巨浪，劫掠渔船献祭。
“执法真官何在？”泰玄沉声道。
殿外传来一声朗应，执法真官大羿身披星甲，手持彤弓，大步而入：“末将在！”
“率司非府天兵，捉拿析、因、夷、宛四神，押往司危府定罪！”
“末将领命！”大羿转身而出，不多时，南天门方向便传来兵刃交击之声。四神虽察觉不妙，欲借风遁逃，却被大羿以周天星力布下结界，彤弓射出的星光箭精准锁住四风神元神，天兵一拥而上，将其捆缚。
司危府公审之日，天庭众仙多有围观。四神起初抵赖，待灵官呈上祭坛残骸、怨魂证词，终是无言以对。臣扈依天条判曰：“析、因、夷、宛，叛离神职，勾结邪神，残害生灵，罪无可赦，判处神魂俱灭！”
判词宣读毕，四神被押往雷部火府天刑台。天刑台由火德星君亲掌，台上天火熊熊。随着火德星君一声令下，四神被投入火中，惨叫声转瞬被天火吞噬，最终化为一缕青烟，彻底消散于天地间。
此事过后，天庭众仙皆凛遵天条，再不敢有丝毫懈怠。
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岁月流转，人间周室的气运也渐渐由盛转衰。
昔日真武佑圣真君在洞阴之野斩杀黑天魔王监丑朗馥，其显化身犬戎部族虽未参与魔王之乱，却因血脉牵连，被诸夏视为“异类”，驱逐至镐京以西的荒野。部族虽游离于中原之外，却也顽强传承，养精蓄锐。
至周幽王时，朝纲崩坏。幽王宠信褒姒，废黜太子宜臼，改立褒姒之子伯服，引得太子外祖父申侯震怒。申侯为复仇，暗中联络犬戎部族，以“共分镐京财宝”为诺，引其兵临城下。
犬戎部族本就对周室积怨已久，闻信即刻挥师东进。镐京城墙虽固，却架不住内外勾结——城门被内应打开，犬戎铁骑如潮水般涌入，烧杀抢掠，周幽王仓皇逃至骊山，终被犬戎兵斩杀于骊宫之下。
镐京沦陷，宗庙被焚，太子宜臼在诸侯拥戴下继位，是为周平王。因镐京残破，又恐犬戎再犯，平王只得东迁洛阳。自此，周天子威信大失，诸侯不再定期朝贡，天下渐入“礼乐征伐自诸侯出”的时代。
诸侯争霸，战火连绵，却也催生出百家争鸣的盛况。各种思想、学说如雨后春笋般涌现，而泰玄在这场思想浪潮中，成了意外的“大赢家”。
皆因泰玄昔年的数桩事迹，在人间渐渐演化为传说，被不同学派尊为祖师。
兵家尊其为“战神”。当年泰玄诛杀凿齿、九婴等六大凶兽，用兵如神；又传“一字长蛇阵”“八卦射声阵”等战阵于大羿，助其训练强军。《御武天书》流传世间后，兵家弟子见书中战阵精妙、用兵之道深邃，便将泰玄与兵主蚩尤、武圣姜尚并列为“兵家三圣”，每逢演武，必焚香祭拜。
农家与工匠则尊“隐贤公”为祖师之一。当年泰玄化名隐贤公，传伯益农牧、冶炼、治国之术，四卷《隐贤奇书》被伯益后人奉为至宝。
秦国与赵国皆为伯益后裔，两国百姓不仅尊伯益为共祖，更将这位神秘的“隐贤公”视作祖师，建庙供奉。农家弟子学其农牧之法，工匠们仿其冶炼之术，香火绵延不绝。
更奇的是，因《隐贤奇书》中流传久远，涉猎也广，有部分思想支脉也将泰玄列为“先贤”或“祖师”。
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