土山星辰观香火鼎盛，泥道士与萍娘娘神位稳固，庇佑一方，使得这原本平凡的山丘渐渐成为方圆数百里内声名显赫的清净福地、灵验之所。每日里，登山祈福、问道、求医、乃至只是为沾染一丝灵气的凡俗信众络绎不绝。
然而，二狗建立此观的初衷，并不仅仅是提供一个祈福的场所，或是为泥道士、萍娘娘凝聚香火。更深层的用意，在于传道，在于为星宗道统，在这劫后初定的阳间，播撒种子，寻觅传承。
他深知，星宗之道，源自星辰，暗合宇宙秩序，绝非仅仅依靠香火愿力就能发扬光大。需要的是真正有悟性、有根骨、更有向道之心的有缘人，来继承这煌煌正道，使其不至于因宗门凋零而断绝。
因此，他并未广开山门，大肆收徒。而是如同姜太公钓鱼，愿者上钩。
他的“传法”，不拘一格，无处不在，却又羚羊挂角，无迹可寻。
· 于无声处听惊雷：他依旧极少在寻常香客面前现身。但每当月朗星稀、万籁俱寂的深夜，他便会盘坐于主殿那周天星辰模型之下，并非讲经说法，而是自身与星辰模型共鸣，进入一种深沉的悟道状态。他的呼吸，他的道韵，他与漫天星辰的感应，会自然而然地引动殿内星辉流转，形成一种独特的“道域”。若有心性纯净、与星辰有缘之人恰好留宿观中或深夜登山，踏入此域，便有可能进入一种奇妙的“共感”状态。虽听不懂具体经文，却能直观地“感受”到星辰的轨迹、宇宙的浩瀚、秩序的玄妙，从而开启灵智，种下道种。或许是一个懵懂孩童，梦中得见星河璀璨；或许是一个郁郁不得志的书生，忽觉心胸开阔，灵光乍现。
· 泥道士的“闲聊”：泥道士作为观中常驻的“老道长”，每日与香客接触最多。他不再仅仅解答祈福消灾的疑问，而是会在与一些心性质朴、眼神清亮、或是对天地自然充满好奇的年轻人“闲聊”时，看似随意地提及一些星辰运转的规律，四季更迭的奥妙，乃至一些强身健体、凝神静气的粗浅法门。这些法门，往往脱胎于《辰星耀世》最基础的导引之术，被他化入了寻常的养生道理之中。若有心人能够领悟并坚持练习，便能逐渐感受到一丝微弱的“气感”，打下最初的根基。
· 萍娘娘的“点拨”：萍娘娘的庇佑，更多体现在化解疾苦、安抚心灵。但有时，面对一些心地善良却命运多舛、或是身具微末灵根却无人指引的信众，她在回应祈愿、施展神力缓解其痛苦的同时，也会以托梦或心灵感应的方式，给予一丝微弱的指引。这指引并非具体的功法，而更像是一种心性的启迪，引导对方放下执着，明心见性，感知自身与天地自然的联系。这种启迪，对于后续能否踏入道途，至关重要。
· 星辰模型的“显化”：那座殿中的周天星辰模型，本身就是一部无字的星辰道典。二狗偶尔会将其部分轨迹以更明显的方式“显化”出来，形成短暂的、肉眼可见的星光符文或流转图案。能看懂者，万中无一。但一旦有人能凝视这些符文图案而心有所感，甚至不自觉地在脑海中模拟其轨迹，便证明其与星辰之道缘分匪浅，是值得重点观察的“种子”。
时光流逝，如此潜移默化之下，终究有一些“有缘人”，如同沙中金粒，被筛选出来。
第一个被二狗正式认可的，是一个名叫石砚的哑少年。他本是山下村落里的孤儿，因天生哑疾，性情孤僻，常被人欺辱。唯一的爱好，便是夜间躺在山坡上，痴痴地仰望星空，一看便是整夜。他无法言语，内心却无比纯净，对星辰有着超乎常人的亲和力。在一次深夜，他误入二狗悟道的道域，竟无师自通地，以手指在地上勾勒出了那夜所见的部分星辰轨迹，虽简陋，却神韵初具。二狗现身，以神念传音，直接在其心湖中烙印下了《辰星耀世》第一层的观想图与行气法门。石砚虽哑，却心灵通透，一点即明，自此便留在了观中，成为二狗亲传的记名弟子，日夜于星辰模型下感悟。
第二个，是一位名叫林素云的年轻妇人。她丈夫早逝，独自抚养幼子，生活清苦，却始终保持着善良与坚韧。她常来萍娘娘庙祈福，并非只为自身，更多是为孩子与邻里平安。一次其子重病，得泥道士与萍娘娘共同施救痊愈后，她感念恩德，自愿留在观中做些洒扫烹任的杂役，以报恩德。她心性坚韧，耐得寂寞，在长期接触观中星辉灵气与聆听泥道士的“闲聊”后，竟于劳作中自行领悟了引星辉淬体的法门，虽进展缓慢，但根基扎实，心性更是上佳。二狗观察许久后，让泥道士代师传授，正式引她入了门墙。
第三个，则有些出乎意料，是一个名叫赵铁柱的樵夫。他大字不识一个，性情憨直，力大无穷。只因常年在山中砍柴，对山川地势、气候变化有着野兽般的直觉。一次山洪暴发，他凭借这种直觉，带领数户山民提前避险。泥道士听闻后，觉得此子虽无文采，却暗合“地脉”与“天象”之机，便有意引导，传授了他一些借助地气与星辉打熬筋骨的法门。赵铁柱修炼起来，进境竟远超一些看似聪慧之人，仿佛这门功法本就该如此直来直往，以力证道。
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