七月的星光音乐文旅小镇，晨雾还未散尽，青砖黛瓦的研学基地就已传来悠扬的旋律。三十名身着统一营服的青少年学员，正围在侗族大歌传承人王婆婆身边，跟着她哼唱《蝉之歌》的古老曲调。王婆婆银白的头发梳得整齐，腰间挂着绣满侗锦的荷包，歌声里藏着山林的清润与岁月的厚重。而在学员们手中，峰月科技研发的AI创作终端屏幕微光闪烁，指尖轻点间，古老唱腔便与电子节拍、流行和弦交织在一起，形成独特的听觉体验。
12岁的李小雨是营里年龄最小的学员，她抱着平板电脑，专注地调整着编曲参数。她的母亲张女士站在研学基地的栅栏外，用手机录下了这一幕——屏幕上跳动的电子音符与王婆婆苍老的唱腔形成强烈反差，张女士皱紧眉头，将视频发到了夏令营家长群，配文：“非遗传承变成了AI瞎改，这不是对传统的亵渎吗？”
消息一出，家长群瞬间炸开了锅。“我送孩子来是学正宗非遗的，不是来玩高科技的！”“电子音乐太浮躁，会带偏孩子对传统文化的认知！”“强烈要求停止AI改编，不然我们就退费！”质疑声像潮水般涌来，不到一小时，群里的退费申请就达十余条。更有家长将视频发到了社交平台，#非遗研学变AI蹦迪#的话题迅速发酵，部分媒体断章取义，标题直指“科技入侵传统文化，传承之路何去何从”，一时间，小镇的非遗研学夏令营被推上了舆论风口。
沈薇薇刚在度假山庄敲定下月的活动方案，就接到了营地负责人的紧急汇报。她点开家长群，看着满屏的质疑与愤怒，指尖微微发凉。作为夏令营的牵头人，她深知非遗传承的重要性，也明白家长们的担忧，但她更相信科技赋能的价值。“不能让一场误会毁了整个项目。”沈薇薇立刻拨通陈峰的电话，语气急促却坚定，“现在舆论压力很大，家长们对AI改编有误解，我们得尽快拿出解决方案。”
此时的陈峰正在峰月科技的研发中心，和徐如月一起调试智慧系统的新功能。接到电话后，他沉思片刻，沉声道：“别急，争议的核心是‘传统与创新’的平衡。让如月从技术层面给出解释，晓晓从内容层面做好融合，你负责对接家长和媒体，我们三方联动，把误解解开。”
挂了电话，徐如月立刻召集技术团队，针对夏令营的需求优化研学系统。“家长担心孩子只改不学，那我们就把‘学’的过程可视化。”徐如月的眼睛里布满红血丝，却依旧神采奕奕。她带领团队连夜升级系统，新增了“传统溯源”和“创作轨迹”两大核心功能：学员学习非遗旋律时，系统会自动匹配对应的文化背景、历史渊源，甚至同步播放传承人原声教学视频；AI改编过程中，每一次参数调整、每一段旋律替换都会被实时记录，生成“传统核心保留率”报告，清晰展示改编作品与原版非遗的关联。“我们要让家长看到，AI不是颠覆，而是工具。”徐如月一边调试代码，一边说道，“比如侗族大歌的多声部合唱、古琴的泛音技巧，这些核心精髓，系统会自动锁定，绝不允许随意修改。”
与此同时，苏晓晓带着旗下音乐人林野赶到了研学基地。林野是业内知名的原创音乐人，擅长将传统元素融入流行音乐，他刚走进教室，就看到王婆婆正对着一名学员的AI改编作品摇头：“这调子太怪了，没有我们侗家山歌的魂。”苏晓晓立刻上前解释：“王婆婆，我们不是要改掉非遗的魂，而是要给它装上新的翅膀，让年轻人喜欢听、愿意传。”她提议让林野与王婆婆结对合作，林野负责用AI优化编曲层次，王婆婆则把控核心唱腔与情感表达。
起初，王婆婆对此十分抵触，她一辈子坚守传统，认为非遗就该“原汁原味”。林野没有急着说服，而是带着自己改编的《茉莉花》音频来到王婆婆面前。当电子音效与传统唱腔和谐交融，既保留了茉莉花的清雅，又多了几分现代活力时，王婆婆浑浊的眼睛里闪过一丝惊讶。“您看，”林野轻声说，“年轻人喜欢这样的形式，他们愿意听，才会去了解背后的文化，非遗才能活下去。”王婆婆沉默了许久，最终点了点头：“那我们试试，可不能丢了侗家的根。”
接下来的几天里，教室里总能看到有趣的画面：王婆婆教林野唱侗族大歌的多声部技巧，林野则教王婆婆用AI终端调整伴奏音量；古琴大师陈先生与学员们一起研究AI生成的和弦走向，将古琴的泛音与电子钢琴的音色结合，碰撞出奇妙的火花。苏晓晓还组织了“非遗创新工作坊”，让学员们轮流分享自己的创作思路，音乐人则从专业角度给出修改建议，确保每一首改编作品都既有传统韵味，又有时代气息。
沈薇薇则忙着对接家长与媒体。她筛选了十名态度最为坚决的家长代表，发出实地探访邀请：“我不辩解，只希望你们能亲眼看看，孩子们到底在学什么、做什么。”探访当天，沈薇薇亲自带队，从非遗教学课堂到AI创作实验室，再到元宇宙展演筹备现场，一一向家长们展示。
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