永兴皇帝登基大典与敕封妙光王佛的盛况余温未散，玉京城却并未就此沉溺于庆典的喧嚣。新朝的车轮，已带着不容置疑的威严与亟待解决的万千政务，隆隆驶向前方。紫宸殿上的山呼万岁犹在耳畔，但丹陛之下，波谲云诡的朝堂暗涌，已悄然取代了表面的祥和。
十月初十，大朝会。
永兴皇帝夏宸端坐龙椅，冕旒下的目光沉静而锐利，扫视着下方肃立的文武百官。经过登基前夜的清洗与封赏，朝堂格局已然一新，但空气中仍弥漫着一丝不易察觉的紧张。新帝并未过多沉湎于歌功颂德，在简短的朝贺仪式后，便直入主题。
“众卿平身。”皇帝声音平和，却带着掌控全局的力量，“新朝伊始，百端待举。前日栖霞山之变，妖邪猖獗，几倾社稷，此乃警钟长鸣！朕虽登基，然内忧外患，未尝稍减。幽影邪教，潜伏暗处，亡我之心不死；四方邻邦，虎视眈眈，亦需谨慎防范。今日朝会，首议军政、吏治、民生三要务。”
他首先看向兵部尚书：“李爱卿，北境魔元近来可有异动？边关防务，将士粮饷，需得万无一失。”
兵部尚书李肃出列，躬身奏报：“启奏陛下，据边关急报，魔元铁骑近日确有频繁调动迹象，似在演练大规模战阵。边军已加强戒备，然军械粮草，尤需补充……”
“准。”皇帝打断道，“着户部、兵部会同办理，十日之内，拟定详案，确保边关供应充足，将士无后顾之忧。另，传朕旨意，擢升镇北将军赵破虏为北境大都督，总揽北疆军政，赐假节钺，有临机专断之权！”
这道任命干脆利落，彰显了新帝对军务的熟悉与对边关大将的信任，也透露出对北方威胁的高度警惕。
接着，皇帝目光转向吏部与都察院：“吏治乃国之根本。前番清查，虽惩处一批蠹虫，然吏治清源，非一日之功。吏部当严考成之法，都察院须广开言路，明察暗访。若有贪腐渎职、结党营私者，无论涉及何人，严惩不贷！朕要的，是能实心任事、清廉自守的干吏，而非只会阿谀奉承的庸才！”
“臣等遵旨！”吏部尚书与都察院左都御史齐声应诺，感受到新帝整顿吏治的决心。
最后，皇帝谈及民生：“民为邦本。近日邪祟为患，京城百姓受惊，春耕在即，南方水患亦需预防。户部当尽快核查各地仓廪，工部须提前修缮水利。传朕旨意，永兴元年，天下赋税减免一成，与民休息。另，从内帑拨银五十万两，用于抚恤栖霞山罹难工匠家属及受扰百姓。”
减免赋税、拨银抚恤，此举无疑将极大提振民心，巩固新帝的威望。群臣山呼“陛下圣明”，不少官员面露感佩之色。
然而，朝堂议政并非今日的全部。退朝之后，皇帝于御书房单独召见了僧录司主官周文渊、天师府张天师，以及新任礼部尚书（原孔祭酒晋升）。这是一次小范围的、关乎新朝意识形态走向的秘议。
书房内，檀香袅袅。皇帝褪去朝会时的威严，语气缓和许多：“三位爱卿，今日并非朝议，姑且畅所欲言。新朝鼎立，儒、佛、道三教并尊，乃朕之国策。然，如何使之相辅相成，共辅王化，而非相互倾轧，徒生内耗，还需三位鼎力相助。”
周文渊率先开口，他手持初步拟定的《僧录司则例》草案：“陛下，佛法初兴，重在引导。臣以为，当以戒律清规为本，明确僧尼度牒发放、寺庙管理、法事仪轨，使其有章可循，有法可依。护国寺建造，亦需定下章程，使其成为天下寺院之楷模，而非竞相奢靡之端。如此，方可令正法久住，邪说不侵。”
皇帝颔首：“周爱卿所虑周详。僧录司之设，意在管理，亦在护持。章程务必严谨，朕准卿所奏，细则可再与礼部、祠部详议。”
礼部尚书（孔祭酒）沉吟道：“陛下，儒家之道，在于教化人心，敦睦人伦，维系纲常。朝廷取士，仍以儒术为根本。臣以为，三教并尊，需有主次。当以儒学立国，释、道化民。如此，则秩序井然，国本稳固。” 他此言，隐隐有提醒皇帝勿要过度倚重佛法的意味。
皇帝微微一笑：“孔爱卿言之有理。经世致用，治国安邦，确需儒术。然，佛法之治心导善，道法之养生祈福，亦不可或缺。三者并非对立，犹如鼎之三足，缺一不可。朝堂取士，自是儒门为本；然教化百姓，可多途并进。望礼部能统筹协调，使三教各展其长，共襄盛举。”
张天师一直静听，此时方缓声道：“无量天尊。陛下圣明，洞悉三教皆有益于世。我道门历来清净无为，和光同尘。然，丹道医术、星象占卜、祈福斋醮，亦为皇室与百姓所需。贫道唯愿陛下，在尊崇佛法之际，亦能念及道门绵延千年，于延年益寿、观测天象、安定人心方面，亦有微劳。” 话语平和，却点出了道门的独特价值与存在感。
皇帝正色道：“天师过谦了。道门渊源流长，朕深知。皇家祭祀、太医署、钦天监，皆离不开道门高真。朕对三教，必当一视同仁。日后国家大典、祈福消灾之事，仍依古制，由道门主持。天师府若有何需，亦可直奏于朕。”
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