吴涛起初以为她是产后虚弱加上惊吓过度，但林夕肚脐上那丛日益茂盛、甚至开始微微搏动的血红藤蔓，让他毛骨悚然。他再次找来玛玛妮。老萨满检查了那些藤蔓，用枯指轻轻触碰，藤蔓竟像受惊的触手般蜷缩了一下。玛玛妮眼中闪过一丝难以察觉的异光。
“纳纳布莉……没有完全满足。她尝了‘生命之索’，却更喜欢孕育这‘索’的‘土壤’（指林夕的子宫）。她把这‘土壤’当成了新的苗床，想让她长出更多‘纽带’。”玛玛妮的声音低沉而诡异，“必须在这些‘脐藤’扎穿你的肚子、把你吸干之前，安抚树母，或者……让她认为这‘土壤’已经归属了她。”
“怎么安抚？”吴涛急切地问，看着林夕肚脐上那丛妖异的红色，感到阵阵寒意。
“用‘月潮之血’——生命之源的潮汐，混合‘血腰果树’流泪时凝结的‘树母之泪’（一种暗红色、粘稠的树胶），涂抹在长藤的肚脐和整个小腹。用你的血和树胶，告诉纳纳布莉，这‘土壤’已被标记和祝福，请她耐心等待收获。但必须每晚进行，不能间断，直到藤蔓停止生长，或者……转变颜色。”玛玛妮留下一个装着暗红色、散发甜腻腥气树胶的小陶罐，和一把用于取血的锋利贝壳。
用经血混合树胶涂抹长满藤蔓的肚子？林夕感到极致的恐惧和恶心。但吴涛看着那不断生长的血红藤蔓和林夕日益苍白的脸色，再想到刚刚摆脱的“脐藤病”的恐怖，他咬了咬牙。他不能失去林夕，更害怕疾病复发。
“忍一忍，夕夕，为了活命！”吴涛几乎是半强迫地，按照玛玛妮的指示，每晚用贝壳锋利的边缘割破林夕的手臂或大腿内侧取血，混合那粘稠的树胶，然后颤抖着，将那冰冷腥甜的混合物，仔细涂抹在林夕布满红色藤蔓的肚脐和小腹上。过程痛苦而屈辱，树胶接触到皮肤和藤蔓，会带来灼烧般的刺痛，藤蔓则会剧烈扭动，仿佛在抗拒又像是在吸收。林夕的惨叫声在夜晚的种植园里回荡。
这残忍的“治疗”似乎有点效果。血红藤蔓的生长速度减缓了，甚至颜色变得暗沉了一些。但林夕整个人迅速憔悴下去，对那树胶产生了病态的依赖，觉得只有被涂抹时，那钻心的麻痒和吸吮感才会短暂消失。吴涛也变了，他开始厌恶阳光，喜欢待在阴暗潮湿处，眼神时常恍惚，有时会无意识地用手抓挠自己的肚脐，那里周围的皮肤开始出现淡淡的、蛛网般的青黑色纹路。
林夕在无尽的痛苦和日渐麻木的意识中，一丝冰冷的怀疑如同藤蔓般缠绕上心头。玛玛妮每次来查看，眼神不像在治病，更像在观察作物的长势。吴涛的异样和那些“康复”工人眼中对血红藤蔓既恐惧又隐隐期待的目光，都让她不寒而栗。
一次，吴涛去远处寻找食物，玛玛妮去林子里采集草药。林夕挣扎着爬向种植园边缘那间早已废弃的、殖民时期监工居住的石屋。在倒塌的壁炉灰烬下，她找到一个生锈的铁盒，里面有几页被虫蛀鼠咬、字迹模糊的葡萄牙文日记残片。
凭借有限的识字能力和连蒙带猜，她读出了一段被掩埋的恐怖历史：殖民初期，葡萄牙庄园主为了镇压奴隶反抗、祈求腰果丰收，听信土着巫术，将怀孕的女奴（尤其是反抗者的妻子）称为“丰饶之母”，活生生吊死在最古老的腰果树上，剖腹取出胎儿，将胎盘和脐带缠绕树身，进行“血肥”仪式。日记提到，仪式后树木会长出暗红色、汁液甘甜的果实，但参与仪式的监工和奴隶主后代，会患上一种“脐带缠绕内脏”的怪病……残片最后是疯狂的字迹：“……她们在树上哭……藤蔓是从肚子里长出来的……纳纳布莉不是神，是无数吊死孕妇的怨魂集合……这片土地喝饱了母亲的血……”
没有林之母！只有被活祭吊死的孕妇滔天怨念，与被掠夺的土地（腰果树）结合，形成的“脐藤诅咒”！玛玛妮的“疗法”，是那血腥仪式的邪恶延续！用她流产胎儿的脐带为“引”，将她这个母亲作为“怨灵”新的核心载体和“孕育怨念藤蔓”的温床！吴涛的血胶涂抹，是在用她的痛苦和生命精华，不断“滋养”和“引导”怨灵扎根她体内，从而暂时缓解其他人（包括吴涛）的症状！吴涛肚脐出现的纹路，是诅咒开始反噬的征兆！
林夕看着自己肚脐上那丛妖艳蠕动的血红藤蔓，那不再是病，是无数“丰饶之母”冤魂的嘶喊和她自己骨肉化成的诅咒通道！她要毁了这诅咒的源头，在她被彻底变成“人形腰果树”之前！
趁吴涛和玛玛妮未归，她偷了吴涛藏起来的、用于点烟的火镰和一小罐灯油。她拖着虚弱不堪、腹部沉甸甸的身体，爬向那棵“血腰果树”。树干上，她流产儿子的脐带早已干枯发黑，与树皮融为一体，但缠绕处周围的树皮颜色格外深暗，仿佛仍在渗血。
她将灯油泼在树干低矮处和干燥的气根上，用颤抖的手打燃火镰。火星溅落，火焰“呼”地窜起，迅速沿着气根蔓延，贪婪地舔舐着古老的树干，发出噼啪的爆响，一股混合着松脂、焦肉和某种甜香的怪异气味弥漫开来。
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