这个罗刹人东正高德教分理处的火山岩石砌地基，是典型的长方形布局，地基的朝向沿东西轴线展开，入口朝西，据说象征信徒从“黑暗”（罪恶）进入“光明”（真理），这种牵强附会的象征意义，在旁人看来未免显得荒诞不经。
在东亚大地，中国人经过几千年沉淀积累的经验，认为坐北朝南是最好的格局。且不说文化层面的讲究，单从实用角度而言，这样的格局在冬季时，因太阳高度角较低，南向可最大程度接收阳光，利用“被动式采暖”提升室内温度，减少燃料消耗；在夏季，太阳高度角较高，南向窗户又能巧妙避开直射阳光，配合挑檐等传统设计，有效降低室内过热程度——如此兼顾节气与舒适的营造智慧，堪称因地制宜的典范。
这些罗刹人，在堪察加地区采用西向建筑，实在欠缺对自然环境的考量。此处的夏季虽短暂但日照强烈，6 - 8月日均日照超14小时，西向墙面在午后接收直射阳光，会导致室内温度骤升，可比北向高出5 - 8℃（刚才蓝杉进去捡东西时就察觉里面热烘烘的）；而在冬季，西北风裹挟暴雪肆虐，西向建筑迎风面易堆积厚雪，增加屋顶荷载，除非频繁清雪，否则极易引发结构变形甚至坍塌。此外，此地冬季日落时间极早，11月约16:30便陷入黑暗，西向窗户在傍晚得不到阳光补充，室内保温完全依赖人工供暖，否则恐怕真要被冻得够呛。
并且堪察加是火山地貌，多阴雨天气，西向建筑常被灰云遮蔽，缺乏阳光带来的心理慰藉，在里面久居难免会感到压抑——难怪蓝杉之前进去时觉得阴森森的。这个分理处的西向设计与罗刹人传统建筑追求“光明感”的理念自相矛盾不说，还与当地的建筑样式格格不入：蓝杉发现此地的传统俄式木屋多采用南偏东15°朝向，以平衡采光与防风需求，唯独这个高德分理处特立独行地采用西向设计，显然是违背当地建筑规律的强行之举，这宗教，真是害人不浅。
那么这个石砌地基必定是罗刹人建造的，拆了再说！蓝杉只好化身为打石工，揭去第一层15厘米厚的石砌地基。也不知这罗刹人怎么想的，下面又是一层石砌地砖，这回虽看不出朝向，但看手艺，还是罗刹人的风格，于是接着揭。
又揭去一层10厘米厚的石砌地基，下面是混合了砂石的夯土层，再铲去30厘米多层混合了沙石的夯土层，终于露出了砂石混着火山灰的原始土层。找了一圈没发现异常，便继续向下清理，一路挖至大约3米多深时，一块破了一半的祭台出现在蓝杉眼前。
啊，这又有一个祭坛！这地图上的标记真是让人摸不着头脑：第一个是祭坛地基；第二个什么都没有；第三个看样子还是祭坛……总不能标记点全是祭坛吧，来点别的也好啊，比如另外的五件礼器哪怕给一件也成啊，真是郁闷。
只见祭台上放置礼器的凹槽位置已经断掉，不见了，蓝杉用魔法手套在这个残破的祭台摸了摸，没有触发凹槽弹出的机关，不禁有些失望。
蓝杉只好接着向下挖掘，整个祭坛逐渐被清理出来，其样式、大小、朝向、玄鸟、凤鸟、云纹、雷纹都与黄石湖的祭坛别无二致。但四条祭柱全都没了——一条只剩桩基坑，另三条断裂，最高的残留部分接近20厘米，均低于祭台台面。蓝杉仍不死心，又用魔鬼手套摸上去试探，三个残余祭柱均未触发凹槽弹出（他推测礼器的凹槽高度位置或许与黄石湖边的一致）。正对着祭台方向最后一级台阶处，倒让他发现了一个中间方形、两头锐角三角形的凹槽，不过里面是空的。
至此，这里只剩下一座深埋于火山灰中的残破祭坛。蓝杉仔细检查后确认，它虽能提供5公里范围的警戒地图，能量值和耐力值的加成倒是还在，不过只有20点。但私人储物箱，只有一页，还是空空如也的，既没有“博一博”入口，也没有“魔法网络”接入，更没有待雇佣名单——显然这是个仅能单机运行的祭坛。
反正这个祭坛已残缺不全，蓝杉索性决定将其重建成完整版本，看看能否接入祭坛网络。他三下五除二拆了旧祭坛，然后用【赫拉迪姆魔盒】合成了一个新祭坛，放置于原来的地基上。再看地图，警戒范围扩大到了10公里，但依旧单机运行，私人储物箱仍然空空如也，既不能接入祭坛网络，也没出现其他特殊功能，实在令人费解。
此时，月相轮、日冕、榛雨、莓影已经将这个小城中的250位黄色原住民全部收拢至广场，其他姑娘们也陆陆续续清理完小城——有的参与收拢原住民，有的帮忙蓝杉做打石工、挖土工。
“怎么不能接入‘大地之子虚拟社区’？！”熊影一到祭坛上便四处翻找，随后大声抱怨。
“我的私人储物箱怎么全是空的？我明明在里面存了很多东西啊！”莓影直接冲到私人储物箱的操作区域，看完后差点哭出来。
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