各位刚刚在隋唐“帝国医疗中心”享受过标准化服务的旅客们，请立刻进入一级战备状态！
咱们的时空大巴正在枪林箭雨中穿梭，一头撞进中国历史上最混乱、最没有节操的时代——五代十国！
刚刚还在大唐的太医署挂专家号，转眼就要在乱世里自己挖草药了？
没错！
在这个“皇帝轮流做，明年到我家”的魔幻现实主义时代，你的医疗保障将出现断崖式下跌。
如果说唐朝看病是五星级酒店服务，那五代十国就是——战地医院还得自己带绷带。
一、疾病认知：从“三因致病”退化到“命不好”和“煞气”
在这个“人如草芥”的时代，那些精致的医学理论？对不起，生存面前，一切从简。
1、主流认知：运气差与冲撞煞气
——“命不好”：这是最直接的解释。
你生病了？
那肯定是你运气不好，撞上了灾年、战乱，或者单纯就是命该如此。
在深受佛教影响的群体中，也可能将疾病视为“业报”的一种体现。
——“冲撞煞气”：乱世之中，尸横遍野，冤魂无数。人们普遍认为，这些战场上的“煞气”或枉死者的“怨气”会让人生病。
你可能只是因为路过一片古战场，晚上就开始做噩梦、发高烧。
2、医学理论的微光：仅存于少数精英阶层
只有极少数避世的文人、或者某些相对稳定的小朝廷（如后蜀、南唐）的宫廷里，可能还保留着对《千金方》、《伤寒论》的研习。
但对于99%的人来说，这些知识太过遥远。
不过，后晋时期编纂的《蜀本草》（又名《重广英公本草》）是在后蜀完成的，这是五代时期重要的药学着作，证明了这些局部地区在医学传承上确实做出了贡献。
【吐槽区】
想象一下，你在逃难路上得了疟疾，冷热交替。
你跟同伴说：“我这是感染疟邪，邪伏膜原……”
同伴会摸摸你的额头：“兄弟，别拽文了，你就是昨天过乱葬岗中邪了！快，我这有张从和尚那求来的符，烧了和水喝！”
这病因探讨，是不是瞬间从学术频道切换到了《聊斋》片场？
二、医疗环境：体系崩塌，各显神通
大唐那套引以为傲的医疗体系？
早已随着长安的陷落而灰飞烟灭。
1、官方医疗？基本瘫痪！
太医署？
早就成了前朝传说。
各个短命朝廷或许有宫廷医生，但他们的首要任务是保证皇帝和少数权贵别突然暴毙，服务范围不出宫墙。
2、医疗主力军：僧医、军医与游医
僧医——乱世中的诺亚方舟：这是你最可靠的希望！
佛教寺院再次成为最重要的避难所和慈善医院。许多高僧精通医术，在寺内设立“疾馆”或“药院”，无偿为流民和贫民治病。
你能不能得到治疗，完全看你能不能爬到山门，以及寺里还有没有库存的草药。
军医——技术最强，但你不一定够格：长期战争催生了处理战伤（金疮、骨折）的专家。
但他们的服务对象是士兵，普通百姓想让他们看一眼，除非你能混进军队或者成为某个军阀的眷属。
游医——品质堪忧的“生命盲盒”：也有背着药箱四处流浪的医生。但水平参差不齐，遇到华佗在世的概率，比被流星砸中还低。更可能遇到的是用香灰、符水骗钱的江湖骗子。
3、新的“医疗机构”：家庭与宗族
在外部资源极度匮乏的情况下，家族内部的互助和祖传的草药知识，成了最后的保命底线。
你祖母认识的那几种退烧草药，可能比任何游医都靠谱。
三、治疗手段：从“千金药方”退化到“有啥用啥”
治疗方案变得极其简单、粗暴、且充满不确定性。
1、主流方案：草药、符咒与硬扛
——草药：能采到什么就用什么，剂量和配方全凭经验，效果看天。
——符水与祈禳：这是成本最低的“心理疗法”，在绝望中给人以渺茫的希望。
——终极疗法：硬扛！依旧是这个时代最常用、最普遍的方法。扛过去了，命大；扛不过去，乱葬岗又多一具无名尸。
2、外科的“辉煌”与残酷
由于战争频繁，外伤处理技术被迫“发展”。军医们可能非常擅长拔箭、切开排脓、甚至截肢。但请注意：
——没有麻药：给你一碗烈酒就算仁至义尽了。
——消毒靠运气：刀子可能在火上烤一下就算消毒了。
——术后感染是常态：能不能活下来，依然取决于你的体质和运气。一次成功的截肢手术，其过程堪比一场酷刑。
四、常见疾病与死亡率：乱世本身就是最大的瘟疫
1、头号杀手：战争创伤与后续感染。
2、二号杀手：大规模瘟疫。史书上“大疫”、“疾疫”的记载比以往更加频繁。
战乱导致人口大规模流动、尸体无人处理，极易引发霍乱、伤寒、鼠疫等烈性传染病。
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