如果说汉朝的如厕是礼法下的精致艺术，那么这个战乱频仍的时代，就是随遇而安，有啥用啥！
在这里，连年战乱让公共卫生倒退，但名士风流又催生了新的如厕哲学。
你的每一次，都可能是在生死边缘的随性之举。
一、厕所形态：从汉式风雅乱世浮厕
这个时代的厕所，在战火摧残下呈现出鲜明的两极分化。
1、平民标配：倒退与凑合
普通百姓的如厕环境，在战乱中艰难维持：
——溷厕的破败：猪圈联通厕所依然是主流，但维护大不如前。
城墙外的溷厕常被战火摧毁，城内则因人口拥挤而超负荷使用。
建康城外的溷厕粪秽盈路，蛆虫遍地，是当时的真实写照。
——移动厕所的流行：流民和军队普遍使用帷帐临时围挡的简易厕所，今日用完明日拆，堪称乱世快闪厕所。
——室内便器的回归：因战乱不敢外出，夜间使用陶瓮、木桶更为普遍。
但清洗困难，室内常常臭气熏蒸，不可向迩。
【小课堂——剧情演绎】
想象你是个从中原逃往江南的流民。
内急时，你只能在难民队伍经过的树林里找个相对隐蔽处。
完事后，随手扯把草叶擦拭，还要时刻警惕追兵。
若是幸运地找到个废弃溷厕，那简直就是乱世中的五星级享受了。
2、贵族/名士规格：奢靡与放诞并存
如果你穿越成士族或名士，如厕反而成了一种行为艺术：
——石崇斗奢的厕所：《世说新语》记载，首富石崇的厕所有绛纹帐，裀褥甚丽，内置沉香汁、甲煎粉等名贵香料，还有十余个侍婢丽服藻饰伺候。
客人如厕出来还要换新衣，搞得很多人羞涩不能如厕。
——竹林七贤的随性：刘伶等人脱衣裸形在屋中，如厕更是随性而为，体现了名士风度。
——的材质升级：青铜、漆器虎子司空见惯，贵族竟相用金虎子、玉虎子，奢靡之风盛行。
【吐槽区】
一位北方士族初到建康，受邀到王府如厕。见厕所富丽堂皇，香气袭人，吓得退出对仆从说：此乃燕居之处乎？得知是厕所后，感慨道：不想南人奢靡至此！结果如厕时因紧张过度，把玉虎子打翻了，赔了半年俸禄。
二、不同阶层的如厕条件：从等级分明生死有别
在这个人命如草芥的时代，如厕条件更加两极分化。
1、平民/流民：生死边缘的挣扎
环境：能有片瓦遮顶的厕所就是幸运，多数时候只能天为被地为厕。
风险：如厕时遭遇兵祸是常事，据说有士兵在如厕时被敌军俘虏。
军营厕所：各军阀对军营厕所尚能维持管理，但条件简陋。
诸葛亮《将苑》强调厕所必洁，可见当时问题之严重。
2、士族/名士：乱世中的奢靡
厕上社交：士族将如厕发展成社交场合，在厕所谈玄论道、品评人物。
厕筹炫富：用象牙厕筹、玳瑁厕筹彰显身份，有的还在厕筹上刻诗文。
随从成群：如厕时要有持衣婢、捧香婢、执帨婢等多人伺候。
3、僧侣/道士：方外之人的清净
寺庙厕所：佛教律典对如厕有详细规定，寺庙厕所相对洁净。
道士如厕：要念《如厕咒》，体现了宗教特色。
三、卫生与清洁：从材质升级因地制宜
这个时代在清洁方式上呈现出鲜明的地域和阶层差异。
1、主流清洁材料：各显神通
厕筹的个性化：
北方士族用竹筹，南方士族用木筹，西北豪强用骨筹。
有人在厕筹上熏香，有人刻《兰亭序》（当然是缩略版）。
的萌芽：虽然东汉蔡伦改进造纸术，但纸张珍贵，仅限皇室使用。
北齐颜之推在《颜氏家训》中批评有人用《五经》书页如厕，可见纸张开始用于清洁。
2、地域特色：
江南用苇叶，柔软但易破；
蜀地用竹衣，韧性好；
北方用麻片，粗糙但耐用。
3、清洁观念：多元并存
儒家：仍坚持如厕礼仪，但已不如汉时严格。
玄学：主张越名教而任自然，如厕时不必拘礼。
佛教：规定如厕后要洗手七次，促进了卫生习惯。
四、公共厕所？战火中的奢侈品
在这个分裂的时代，公共厕所成为城市文明的最后象征。
市廛之厕：建康、洛阳等大城市仍维持公共厕所，但管理大不如前。
军营之厕：各军阀尚能保持军营厕所卫生，这是战斗力的一部分。
寺庙之厕：佛教寺庙的厕所相对规范，对民众开放，成为战乱中的卫生绿洲。
五、特殊场景如厕指南
1、行军打仗时怎么办？——保命要紧
如厕要选在隐蔽处，且要轮流进行，持兵器戒备。
据说司马懿就是利用蜀军如厕时间发起突袭。
2、南北往来时怎么办？——入乡随俗
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