五代十国的娱乐精神非常务实：“皇帝轮流做，明天到我家？那今天先及时行乐吧！管他外面打生打死，关起门来，我的地盘我做主！”
在这个乱世里，娱乐呈现出一种奇特的“割裂感”：一边是帝王将相的极度奢靡，一边是平民百姓的苦中作乐。
一、娱乐总纲：乱世缝隙中的生命欢歌
五代十国，短短五十余年，中原换了五个朝代，周边环绕着十余个割据政权。
巨大的不安全感，让娱乐呈现出两种极端：
宫廷：极致的“末日狂欢”：许多君主抱着“过了今天没明天”的心态，在宫廷中穷奢极欲，将娱乐的奢靡程度推向了新的高峰。
民间：坚韧的“日常坚守”：老百姓在战争的夹缝中，顽强地维持着传统节庆和市井娱乐，这是他们对稳定生活的渴望和生命力的体现。
地域：风格迥异的“地方特色”：南方诸国（如南唐、吴越、前后蜀）相对安定，娱乐风格偏向精致文雅；北方五代战乱频繁，娱乐则更显粗犷和尚武。
【小课堂——剧情演绎】
想象你是一位中原汴梁的市民。
你听说刚刚又换了个皇帝，年号都改了。
但好在，隔壁街的瓦舍勾栏又重新开张了，说书先生正在讲最新军阀的八卦；今天是社日，村里依旧杀猪宰羊，祭祀后大家还能分到一点肉，喝上一口薄酒；晚上回家，孩子正在玩新买的“磨喝乐”（泥塑小娃娃）……
外面的世界很乱，但生活与娱乐的微小仪式感，构成了乱世中最后的避风港。
二、宫廷奢靡：末日派对上的“奇葩”玩家
这个时代的宫廷娱乐，主打一个“没有最浪，只有更浪”。
1、核心“奇葩”No.1：后唐庄宗李存勖——被皇帝耽误的“戏剧发烧友”
这位是五代娱乐史上最闪亮的一颗……流星。
——戏迷皇帝：他热爱戏剧到了痴迷的程度，不但看，还要自己上台演，艺名“李天下”。
——宠信伶人：戏子（伶人）地位空前提高，可以随意出入宫廷，干涉朝政，甚至陷害功臣。
这堪称“古代版《霸王别姬》魔改剧情”。
——结局唏嘘：最后这位“李天下”皇帝在兵变中被自己宠信的伶人所杀。用生命诠释了“爱它，就死在它的舞台上”。
2、核心“奇葩”No.2：南唐后主李煜——被皇位耽误的“词坛顶流”
如果说李存勖是戏剧发烧友，那李煜就是“千古词帝”。
——宫廷享乐：早期的词作“划袜步香阶，手提金缕鞋”，描写的就是他与小周后奢靡而浪漫的宫廷娱乐生活。
——艺术天团：在他的宫廷里，音乐、舞蹈、绘画、书法都极度繁荣。
大周后的《霓裳羽衣曲》重订，更是乐舞史上的佳话。
——亡国之音：后期的词作“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将个人亡国的娱乐（消愁）上升到了哲学高度。
3、核心“奇葩”No.3：前蜀后主王衍——游乐场里的“化妆舞王”
这位的娱乐方式，充满了行为艺术的气息。
——宫廷派对：他热衷于在宫廷里举办大型化妆舞会，让宫女们穿道士服，自己戴巨型道士冠，号称“醉妆”，还作《醉妆词》：“者边走，那边走，只是寻花柳……”
——豪华旅游：他组织的宫廷出游队伍，旌旗戈甲，连绵百里，不是为了打仗，纯粹是为了……观光。
堪称“移动的皇家歌舞团”。
【吐槽区——剧情演绎】
现代人：“周末去玩剧本杀，cosplay一下！”
五代君主：“今日在宫里开化妆舞会，朕cos太上老君！”
同样是角色扮演，后者动用的是国家财政，玩脱了丢的是整个江山。
三、民间娱乐的顽强生长：市井里的“小确幸”
尽管时局动荡，但民间的娱乐生命力极其顽强。
——节庆的延续：社日、元宵、寒食清明、端午中秋等传统节庆，只要战火稍息，人们就会尽力恢复。
这是底层民众最重要的精神寄托和集体娱乐。
——“瓦舍勾栏”的雏形：在相对繁华的城市（如汴梁、成都、金陵），开始出现了固定的娱乐表演场所，这是宋代瓦舍勾栏的先声。
说书、杂技、傀儡戏、小儿相扑等在这里上演。
——Du博之风：乱世之中，Du博更加盛行，人们渴望一夜暴富或快速改变命运。叶子戏等博弈游戏非常流行。
——新型玩具：“磨喝乐”是一种非常流行的泥塑小娃娃，在七夕节前后热卖，是儿童的玩偶，也是乞巧的贡品，堪称“古代的芭比娃娃”。
四、文人雅士的避世之道：艺术与山水
文人士大夫在乱世中，其娱乐更倾向于内向和精神化。
1、词的繁荣：词成为文人抒发胸臆、佐酒助兴的主要工具。
从韦庄、冯延巳到李煜，词的艺术境界被不断拔高。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！