五代十国的娱乐精神非常务实:“皇帝轮流做,明天到我家?那今天先及时行乐吧!管他外面打生打死,关起门来,我的地盘我做主!”
在这个乱世里,娱乐呈现出一种奇特的“割裂感”:一边是帝王将相的极度奢靡,一边是平民百姓的苦中作乐。
一、娱乐总纲:乱世缝隙中的生命欢歌
五代十国,短短五十余年,中原换了五个朝代,周边环绕着十余个割据政权。
巨大的不安全感,让娱乐呈现出两种极端:
宫廷:极致的“末日狂欢”:许多君主抱着“过了今天没明天”的心态,在宫廷中穷奢极欲,将娱乐的奢靡程度推向了新的高峰。
民间:坚韧的“日常坚守”:老百姓在战争的夹缝中,顽强地维持着传统节庆和市井娱乐,这是他们对稳定生活的渴望和生命力的体现。
地域:风格迥异的“地方特色”:南方诸国(如南唐、吴越、前后蜀)相对安定,娱乐风格偏向精致文雅;北方五代战乱频繁,娱乐则更显粗犷和尚武。
【小课堂——剧情演绎】
想象你是一位中原汴梁的市民。
你听说刚刚又换了个皇帝,年号都改了。
但好在,隔壁街的瓦舍勾栏又重新开张了,说书先生正在讲最新军阀的八卦;今天是社日,村里依旧杀猪宰羊,祭祀后大家还能分到一点肉,喝上一口薄酒;晚上回家,孩子正在玩新买的“磨喝乐”(泥塑小娃娃)……
外面的世界很乱,但生活与娱乐的微小仪式感,构成了乱世中最后的避风港。
二、宫廷奢靡:末日派对上的“奇葩”玩家
这个时代的宫廷娱乐,主打一个“没有最浪,只有更浪”。
1、核心“奇葩”No.1:后唐庄宗李存勖——被皇帝耽误的“戏剧发烧友”
这位是五代娱乐史上最闪亮的一颗……流星。
——戏迷皇帝:他热爱戏剧到了痴迷的程度,不但看,还要自己上台演,艺名“李天下”。
——宠信伶人:戏子(伶人)地位空前提高,可以随意出入宫廷,干涉朝政,甚至陷害功臣。
这堪称“古代版《霸王别姬》魔改剧情”。
——结局唏嘘:最后这位“李天下”皇帝在兵变中被自己宠信的伶人所杀。用生命诠释了“爱它,就死在它的舞台上”。
2、核心“奇葩”No.2:南唐后主李煜——被皇位耽误的“词坛顶流”
如果说李存勖是戏剧发烧友,那李煜就是“千古词帝”。
——宫廷享乐:早期的词作“划袜步香阶,手提金缕鞋”,描写的就是他与小周后奢靡而浪漫的宫廷娱乐生活。
——艺术天团:在他的宫廷里,音乐、舞蹈、绘画、书法都极度繁荣。
大周后的《霓裳羽衣曲》重订,更是乐舞史上的佳话。
——亡国之音:后期的词作“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,将个人亡国的娱乐(消愁)上升到了哲学高度。
3、核心“奇葩”No.3:前蜀后主王衍——游乐场里的“化妆舞王”
这位的娱乐方式,充满了行为艺术的气息。
——宫廷派对:他热衷于在宫廷里举办大型化妆舞会,让宫女们穿道士服,自己戴巨型道士冠,号称“醉妆”,还作《醉妆词》:“者边走,那边走,只是寻花柳……”
——豪华旅游:他组织的宫廷出游队伍,旌旗戈甲,连绵百里,不是为了打仗,纯粹是为了……观光。
堪称“移动的皇家歌舞团”。
【吐槽区——剧情演绎】
现代人:“周末去玩剧本杀,cosplay一下!”
五代君主:“今日在宫里开化妆舞会,朕cos太上老君!”
同样是角色扮演,后者动用的是国家财政,玩脱了丢的是整个江山。
三、民间娱乐的顽强生长:市井里的“小确幸”
尽管时局动荡,但民间的娱乐生命力极其顽强。
——节庆的延续:社日、元宵、寒食清明、端午中秋等传统节庆,只要战火稍息,人们就会尽力恢复。
这是底层民众最重要的精神寄托和集体娱乐。
——“瓦舍勾栏”的雏形:在相对繁华的城市(如汴梁、成都、金陵),开始出现了固定的娱乐表演场所,这是宋代瓦舍勾栏的先声。
说书、杂技、傀儡戏、小儿相扑等在这里上演。
——Du博之风:乱世之中,Du博更加盛行,人们渴望一夜暴富或快速改变命运。叶子戏等博弈游戏非常流行。
——新型玩具:“磨喝乐”是一种非常流行的泥塑小娃娃,在七夕节前后热卖,是儿童的玩偶,也是乞巧的贡品,堪称“古代的芭比娃娃”。
四、文人雅士的避世之道:艺术与山水
文人士大夫在乱世中,其娱乐更倾向于内向和精神化。
1、词的繁荣:词成为文人抒发胸臆、佐酒助兴的主要工具。
从韦庄、冯延巳到李煜,词的艺术境界被不断拔高。
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