第一节：祭坛的余烬
乌梢寨的行动接近尾声，大部分有价值的物证和人员都已转移或控制。但陆明深心中仍有一丝挥之不去的不安，仿佛遗漏了什么。他再次将目光投向后山岩洞，尤其是麻峒主那个简陋的祭坛。
祭坛本身已被仔细检查过，那块被称为“祖石”的黑色螺旋纹石头和其下的金属盒、皮纸等重要物品都已封存。但陆明深总觉得，那块被供奉了不知多少年的粗糙石台本身，或许也隐藏着秘密。
他亲自带人返回岩洞。洞内“驱蛊烟”的气味尚未完全散去，混合着原有的腐臭，令人作呕。祭坛石台在清理后显得更加粗陋，表面布满烟熏火燎的痕迹和长期放置物品形成的压痕。
陆明深没有使用仪器，而是闭上眼睛，缓缓调动起他那因频繁使用而变得越发敏感、也越发沉重的共情能力。他不再尝试捕捉清晰的情绪或画面，而是像在湘西感知城市“伤痕”一样，去感受这片空间残留的“意念场”。
冰冷、贪婪、扭曲的掌控欲、对痛苦的麻木、对某种更高存在的病态依赖……无数负面的、属于麻峒主和历代使用者的意念碎片，如同沉淀的污垢，附着在祭坛周围。但在这些污秽之下，陆明深隐约触及到一丝更加古老、更加深沉、也更加……非人的冰冷气息。那气息与“祖石”给他的感觉类似，但更加抽象，更像是一种纯粹的“规则”或“概念”的烙印。
他睁开眼睛，示意队员用特制的、能显现能量残留和微观刻痕的荧光喷雾，均匀地喷洒在整个祭坛石台表面。
第二节：显现的印记
荧光喷雾在紫外灯照射下，发出幽幽的蓝光。石台表面大部分区域只有一些杂乱无章的污渍和自然纹理。然而，当灯光扫过祭坛正中央、原本放置“祖石”的那个微微凹陷的圆形区域时，异变陡生。
凹陷区域本身没有异常，但在其外围约一掌宽的环形石面上，原本看似天然石纹的线条，在荧光和特定角度的灯光下，竟然开始扭曲、重组，显露出一圈极其复杂、精密得令人头皮发麻的蚀刻图案！
这图案并非后来刻上，更像是石头在漫长岁月中，受到某种持续而特定的能量场或意念场影响，其内部晶体结构发生了微观层面的定向改变，从而在特定条件下才会显现的“能量化石”现象。
图案的核心，是一个由无数细密锁链和镣铐交错缠绕构成的球体，锁链的末端延伸出来，如同触手般向外扩散，紧紧束缚住周围一圈象征性的人形、兽形乃至抽象的几何符号。整个图案给人一种强烈的、无法挣脱的“束缚”与“奴役”感，冰冷而绝望。
“这是……‘七诡案’的标记？！”陈景通过实时画面看到，忍不住低呼。他立刻调出之前记录的五个标记进行比对。
风格完全一致！那种超越人类艺术、追求绝对秩序与冰冷概念的独特美学，那种将抽象规则可视化为精密几何图案的表达方式，与“镜中我”、“二月三十”、“模仿犯”、“沉默电台”、“鬼来电”的标记一脉相承！
“第六个标记……”白素心凝视着那锁链缠绕的球体，声音低沉，“代表 ‘束缚’ ，或者说…… ‘奴役’ 。”
这个含义，与乌梢寨利用“儡行术”操控尸体、奴役寨民的行为，以及那“僵化之契”对使用者自身的反向束缚与侵蚀，形成了残酷而精准的对应。仿佛这个标记本身，就是为此地量身定做，或者反过来，此地的种种，正是这个标记所代表“规则”在现实世界的某种“显化”或“实验”。
第三节：标记的含义
“‘束缚’……‘奴役’……”陆明深重复着这两个词，脑海中瞬间串联起许多信息，“‘千面’的‘活体面具’和替代，是对个体身份与社会角色的‘束缚’与‘替代’；‘儡行术’是对尸体和受控者身心的‘奴役’；甚至‘僵化之契’，也可以看作是对背叛者及其后裔灵魂自由的‘永恒束缚’……”
陈景补充道：“从更抽象的科学角度，也可以理解为对自然规律（如生命进程、神经信号、意识自由）的强行‘束缚’和‘扭曲利用’。‘熵’组织所做的一切，无论是收集‘定标器’试图重写世界规则，还是研究意识操控、基因强化，其本质，似乎都包含着一种强烈的、试图将一切（物质、能量、生命、意识）都纳入其掌控体系，加以‘束缚’和‘利用’的欲望。”
白素心想起家族密卷中对“乌梢部”试图“启门”掌控“门”后力量的描述，以及“熵”那“重构现实”的野心，缓缓点头：“他们追求的不是与自然和谐，而是绝对的支配。将万物视为可被解析、编程、奴役的‘资源’。这个‘束缚/奴役’标记，或许正是他们这种核心理念在‘七诡案’现象序列中的体现。”
找到了第六个标记，不仅确认了乌梢寨事件是“七诡案”序列中的重要一环，更深层地揭示了“熵”组织世界观中那冰冷残酷的一面——万物皆可被束缚，万物皆可被奴役，包括他们自己追求“进化”和“升华”的欲望本身，也可能是一种对更高层次存在的病态“臣服”与“被奴役”。
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