《新明学》的着述，耗费了林轩整整一年又三个月的光阴。当最后一卷《守正辟邪篇》的最后一个字落下笔锋，墨迹在宣纸上缓缓收干，他轻轻搁下那支陪伴他许久的狼毫笔，笔杆上已留下深浅不一的指痕。窗外正是一年中最炽热的盛夏，蝉鸣如织，阳光如瀑。金色的光芒穿过书房窗棂，透过庭院中那棵百年梧桐繁茂的枝叶，在堆满书稿的紫檀木大案上投下斑驳晃动的光点，明明灭灭，仿佛也在为这部凝聚了无尽心血的着作之完成而欢欣起舞。
林轩没有立刻起身。他静静地坐在那里，目光缓缓扫过那叠高约尺许、整齐码放的书稿。一年的呕心沥血，无数个焚膏继晷的日夜，那些在孤灯下与先贤对话的沉思，那些因灵感迸发而奋笔疾书的激动，此刻都沉淀在这厚厚的纸张里。然而，他深知思想的重量，绝非草草成书便可承载。
他没有立刻将书稿示人，而是又花了整整三个月的时间，将自己重新置于一个苛刻的审视者位置。每日晨起，他便于书房中闭门不出，对已完成的文稿进行反复修订、增删、打磨。一字一句，斟酌推敲；一章一节，理顺逻辑。遇到引用的经典，必重新核对原典，务求准确；涉及义理阐述，则反复自问，力求圆融无碍，能经受诘问。他追求的不是辞藻的华丽，而是每一个核心观点都根基牢固，每一处论述都清晰晓畅，即使深奥的道理，也要有通往理解的路径。
期间，他也并未完全闭门造车。时常在傍晚时分，携部分已成篇章，或是某些核心思想的纲要，来到前厅，与苏浅语、赵铁柱一同探讨。苏浅语心思缜密，常能从细微处发现逻辑的缝隙；赵铁柱虽不擅文墨，却有着来自生活最朴素的智慧，他的疑问往往直指要害：“先生，这道理是好，可庄户人家每日为生计奔波，如何有闲暇去细想这般深奥的事？” 这问题让林轩沉思许久，最终在相关篇章中增补了“日用即道”、“循序渐进”的阐述。
他甚至会将一些关于治家、睦邻、勤业的通俗道理，用更直白的语言，讲给庄园内几位识字的管事，或是那些虽不识字却格外聪慧机敏的仆役听，观察他们最直接的反应，是茫然不解，还是若有所思，抑或眼中一亮。从这些最朴素的反馈中，他不断调整表达的方式，剥离过于学究气的表述，注入更多鲜活的生活气息与切实可行的指引。正因如此，这部《新明学》在思想深邃、体系严整之余，也始终保留了一份接续地气、关切民生的生命力，避免了沦为空中楼阁。
完稿定型的《新明学》，共分“格物致知”、“修身立德”、“经世济民”、“守正辟邪”四卷，计十八篇。其文风深入浅出，说理透彻，逻辑自洽。它既探求天地万物运行之至理，也规范日用伦常之行止；既追慕先贤“为天地立心”的崇高境界，也关切匹夫匹妇“仓廪实而知礼节”的基本需求。通篇更贯穿着一种昂扬向上、自强不息、守护家园文明的精神气韵，读之令人心胸开阔，志气勃发。
书成之日，云溪庄园上空天朗气清，并无祥云瑞彩之类的异象显现。但林轩于静室之中，却能无比清晰地感觉到，自身与那冥冥中的英灵殿之间的联系，骤然变得更加紧密、顺畅。识海之中，那条代表着文明滋养与传承的“精神长河”的细小支流，似乎因这部承载了明确思想与道路的着作问世，而壮大了几分，流淌得更加欢快充盈。一种无形的、关乎文明教化与思想传播的“气运”，正以他和他笔下的《新明学》为核心，开始缓慢而坚定地汇聚、萌发。
种子已成，是时候将它撒播出去了。
林轩没有选择将书稿直接交付书坊刊印，广发天下。那样固然迅捷，但书籍死物，若无人讲解阐发，难免曲高和寡，或被误解，或遭束之高阁，难以真正触及人心，引起共鸣。他选择了看似最笨拙、最传统，却往往最直接有效的方式——设坛讲学，口传心授。
消息并未大张旗鼓地宣扬，只是通过赵铁柱和几名核心护卫，以口信形式，向云溪庄园周边的村镇、向砺石城等林轩曾游历过、或多或少播下过一些善缘与思想种子的地区，悄然传递出去：云溪先生林轩，有感于世道人心，着成一学，将于初秋九月，在庄园外的栖霞山南麓，设坛开讲，阐释《新明学》之精义，有教无类，凡有心向学者，无论身份职业，皆可来听。
“有教无类”四字，在这等级森严、门户之见颇深的世道中，宛如一块巨石投入看似平静的湖面，激起了层层扩散的涟漪，触动了无数潜藏的心思。
初秋的栖霞山，天高云淡，层林初染。起初，前来听讲的，多是云溪庄园附近受过林轩恩惠、信任其人的乡民农户，以及从砺石城闻讯特意赶来的陈望老先生和他的十余名学生。他们或抱着好奇观望，或带着感激回报，或怀着寻求人生指引的期待，聚集在山麓下一片事先清理出的平坦草地上，人数不过百余。
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