像冉雍这样“刚毅木讷”（刚强、果决、质朴、慎言）的人，才是接近仁德的典范（《论语·子路》：刚毅木讷，近仁）。社会不应以“会不会说话”来评判一个人的价值。
简单说，孔子告诉我们：不要羡慕巧舌如簧的人，那是一条招人恨的邪路。做一个踏踏实实、言语谨慎的厚道人，才是光明正道。 这既是对冉雍的肯定，也是对所有人的告诫。
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5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
一:逐字逐句白话详细解析：
1. 子使漆雕开仕：
⑴:白话详解:
①漆雕开（公元前540年-公元前489年），复姓漆雕，名开，字子开，又字子若，春秋时蔡国人，是孔子的弟子。
②仕： 在春秋时期，“仕”就是去做官、参与治理国家。
⑵:白话翻译:
孔子（认为漆雕开学有所成，具备了做官的条件和能力，于是）让他（漆雕开）出去做官。
⑶:深层解释:
这体现了孔子对漆雕开的认可和培养。孔子作为老师，有推荐弟子出仕的责任，也说明他认为漆雕开已经达到了可以实践所学、服务社会的水平。
2. 对曰：“吾斯之未能信。”子说。
⑴:白话详解:
①斯： 代词，指代“仕”这件事，即“做官”。
②之： 助词，用于主谓之间，取消句子独立性。“吾斯之未能信”即“吾未能信斯”（我对做官这件事还不能自信/还没有把握）。
③未能信： “未”是没有、不能。“能”是能够。“信”在这里是关键，
包含多层含义：
自信： 对自己是否有足够的能力、德行、智慧去胜任官职、履行好职责缺乏信心。
把握/确信： 对能否真正做好官、治理好百姓、不负所托这件事还没有十足的把握和确信。
内心踏实： 内心对于承担这份重大的责任还感觉不踏实、不安心。
④说： 通假字，通“悦”（yuè），高兴、喜悦的意思。
⑵:白话翻译:
漆雕开（非常谦逊、诚实且审慎地）回答说：“老师，我对于做官这件事，自己还觉得不够自信（或者说：还没把握做好，心里还不踏实）。”孔子（听了漆雕开的回答后）很高兴。
二:大白话翻译：
孔子觉得弟子漆雕开已经学得不错了，可以出去实践了，就安排他去做官（给他一个施展才华的机会）。
没想到漆雕开很诚恳、很认真地对老师说：“老师啊，（让我去）做官这事，我心里还真没底儿（觉得自己本事还不够/怕干不好/还没准备好承担这么大的责任）。”
孔子听完他这个回答，不但没生气，没觉得他不识抬举，反而特别高兴！
三:核心含义：
1. 高度赞赏谦逊自知的美德：
孔子最厌恶骄傲自满、自吹自擂、急于求成的人（如他痛批“佞”）。漆雕开能清醒地认识到自己的不足，不夸大其词，这种诚实、谦逊、不自夸的品德，正是孔子心目中君子应有的风范。这种态度比急于做官本身更可贵。
2. 看重对职责的敬畏与审慎：
在孔子看来，做官不是为了权力和名利，而是要实实在在地承担责任、治理百姓、造福一方，这是天大的事。漆雕开表现出对这份责任的敬畏、审慎和极其认真的态度，认为能力不足就不敢轻易承担，这远比那些拍胸脯保证、轻率应承的人要可靠、负责任得多。孔子认为这种敬畏之心是为官者必备的基本素质。
3. 体现真正的求学精神与目标：
漆雕开的回答表明，他学习的重点在于追求内在的修养、真才实学和道德的完善，而不是急于把学问当作敲门砖去换取官职名利。他觉得自己还需要继续学习、磨练，这种不慕虚名、专注自身修养、追求真才实学的精神，完全契合孔子教育思想的核心（如“古之学者为己”）。
4. 品德修养优先于外在事功：
孔子让漆雕开仕，说明他认为漆雕开在能力上已经初步具备了做官的条件。但漆雕开所展现出来的这种谨慎、谦逊、敬畏责任的内在品德，让孔子觉得比单纯有能力去做官更为可贵，也更符合孔子心目中理想的君子人格（如“君子不器”、“为政以德”）。在孔子看来，高尚的品德（仁、德）是基础和根本，有品德的人，其能力才能真正服务于正道，造福于民。
5. 因材施教的印证与欣慰：
孔子了解漆雕开的性格和为人（他属于德行科弟子）。漆雕开的回答让孔子看到弟子真正领悟并践行了他的教诲，这让他感到非常欣慰和高兴。这是一种教育成功的喜悦。
四:现代启示：
⒈自知比自信更重要：清楚自己的不足，反而是进步的开始。
2对事负责，不贪图虚名：漆雕开宁愿继续学习，也不愿辜负老师的推荐和未来的职责。
3真正的老师喜欢踏实的学生：孔子欣赏的不是表面顺从，而是内在的认真与清醒。
放到今天，就像一位导师推荐学生去一个重要岗位，学生说：“我觉得自己还需要再锻炼一下。”导师反而觉得这孩子踏实、靠谱。
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