5.8孟武伯问：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
一:逐字逐句白话详细解析：
1. 孟武伯问：“子路仁乎？”
⑴:白话详解:
①孟武伯： 鲁国大夫，姓仲孙，名彘（zhì），“武”是谥号，“伯”指排行。他是鲁国掌权的“三桓”家族之一孟孙氏的成员。
②子路，即仲由，字子路（又字季路），是孔子最着名的弟子之一，以性格直率、勇武好义着称，位列“孔门十哲”之“政事科”。
③仁： 孔子思想的核心概念，指最高的道德境界，包含爱人、克己复礼、忠恕等多方面内涵，标准极高。
⑵:白话翻译:
孟武伯问孔子：“您的弟子子路，算得上是一个仁人吗？”
2. 子曰：“不知也。”
⑴:白话详解:
①不知也： 不知道（他是否达到了仁）。
⑵:白话详解:
孔子没有直接回答“是”或“否”。这体现了孔子对“仁”这一最高道德标准的极其审慎和敬畏的态度。他不轻易以“仁”许人（包括自己喜爱的弟子），因为“仁”的境界非常崇高，需要终身不懈的追求。同时，这也可能是一种委婉的表达方式，避免直接否定弟子，也避免给孟武伯一个简单化的标签。
3又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
⑴:白话详解:
①千乘之国： 拥有一千辆兵车的大国（指诸侯国）。
②可使： 可以让他。
③治其赋： “治”是管理。“赋”指兵赋（征兵、军需、军事管理等）。
④不知其仁也： 不知道他是否达到了仁（的境界）。
⑵:白话翻译:
孟武伯见孔子回答模糊，便追问，希望得到更具体的评价。
孔子（这次给出了具体评价）说：“仲由（子路）这个人啊，在一个拥有千辆兵车的大国里，可以让他掌管军事（征兵、训练、后勤等）。至于他是否达到了‘仁’的境界，我不知道。”
⑶:深层含义：
①高度肯定子路的才能： 孔子明确指出子路有杰出的军事才能，足以胜任大国的军事主管（治赋）。这是非常高的评价。
重申对“仁”的审慎： 再次强调“不知其仁”，将具体的行政才能（治赋） 与最高的道德境界（仁） 明确区分开来。孔子认为子路有大才，但不敢断言他已臻至德。
4“求也何如？”
* 求也何如： “求”（冉求）这个人怎么样啊？
* 意思： 孟武伯（接着）问：“那冉求（这个人）怎么样呢？”
6. “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
⑴:白话详解:
①求也： 冉求，字子有，是孔子晚年重要弟子，位列“孔门十哲”之一，以政事才能着称。
②千室之邑： 拥有一千户人家的城邑（地方行政单位）。
③百乘之家： 拥有一百辆兵车的大夫封地（卿大夫的采邑）。
④可使为之宰： “为”是担任。“之”指代前面的邑或家。“宰”是总管、行政长官。
⑤不知其仁也： 不知道他是否达到了仁（的境界）。
⑵:白话翻译:
孔子回答说：“冉求这个人啊，在一个拥有千户人家的城邑，或者在一个拥有百辆兵车的大夫封地里，可以让他担任总管（行政长官）。至于他是否达到了‘仁’的境界，我不知道。”
⑶:深层含义：
高度肯定冉求的行政才能： 孔子明确指出冉求有杰出的内政管理才能，足以胜任地方行政长官（邑宰）或大夫封地的总管（家宰）。
再次区分才能与仁德： 重申“不知其仁”，强调具体的行政能力（为宰） 不等于最高的道德境界（仁）。
8. “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
⑴:白话详解:
①赤也：公西赤，复姓公西，名赤，字子华，通称公西华，是春秋末期孔子的弟子，孔门七十二贤之一。
②束带立于朝： “束带”指整理好衣冠腰带（表示庄重）。“立于朝”指站在朝廷上。形容担任外交或礼仪官。
③可使与宾客言： “与”是和。“宾客”指外国使节或贵宾。“言”是交谈、应对。
④不知其仁也： 不知道他是否达到了仁（的境界）。
⑵:白话翻译:
孟武伯（最后）问：“那公西赤（这个人）怎么样呢？”孔子回答说：“公西赤这个人啊，可以让他穿着整齐的礼服站在朝廷上，负责接待宾客、应对外交辞令。至于他是否达到了‘仁’的境界，我不知道。”
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